法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。是什么意思 谁能给个解释？
【法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。是什么意思 谁能给个解释】
这个意思是任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。
此缘有两个，第一个是佛陀的大悲心，第二个是不为我们所知的缘，比如佛陀观察到某位弟子的起心动念，弟子有所疑虑却不敢问，佛陀就主动解答了
意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。
缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。当初佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星而证悟成佛，他所证悟的便是这个宇宙人生的道理──缘起法。
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佛家经典禅语
1、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
2、一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
3、念妄心才动，即具世间诸苦。如人在荆棘林，不动即刺不伤，妄心不起，恒处寂灭之乐。
4、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
5、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
6、贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
7、所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
8、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。
9、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
10、众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。
意思是：任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。
出自：如本法师[当代]《佛学问答》。
《佛学问答》：捧起此书，是你与佛学之间的机缘，为佛学袪魅，让佛教通俗，解常人之惑，作渡津之筏，引领你走进与中国传统文化相互纠结的佛教世界。
“佛是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛。”对于根器浅薄者，佛说做人的道理；对于厌世者，佛说解脱生死的方法；对于根器深厚而愿化世者，佛说自度度他。捧起此书，是你与佛学之间的机缘。
扩展资料：
创作背景：
从佛学源漉与佛教宗派、佛教基本理论与教义学说、佛学经典与著作，佛教人物与思想，佛教仪轨与修持，佛教与文化这六个方面为佛学祛魅，让佛教通俗。引领读者走进与中国传统文化相互纠结的佛教世界，全书既可系统阅读。纵览佛学发展。
又可按目索引，细查个中枝节。文字通俗。线索明晰，解常人之惑。作渡津之筏，是使佛教走入人闻的一都普及之作。也是查知佛学知识的案头工具之书。何为空？何为涅盘？何为即心即佛？何为识心见性？佛海广阔无边。佛法博大精深。凡人望而退却。
后入台中南普陀佛学院，于学院期间，亲近广化法师学习佛典、钻研佛经多年，毕业后，经常于宝岛南北弘化，办水月道场，做幻化佛事。
鼓不敲不响，有鼓无槌不响，有槌无鼓不响，不是鼓有心要响，是人敲它就有应。响声来无所来，去无所去。响鼓之道相应就有应，不相应不能应。佛法相应，有求必应，佛氏门中，不舍一人。南无阿弥陀佛！
【法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。是什么意思
谁能给个解释】
这个意思是任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。
怎么叫法不孤起呢？这个佛法，必须要要有人请法，才能说法，要没人请法呢？这个法就不容易说的，有人请法，就是有人要求讲某一部经，这叫请法。那么法不孤起也就是，这个法不能自己生起，仗境方生，有这个境界才能生出这个法来。
道不虚行，这个到不会空走的，遇缘则应，有缘就应，就应付这个缘，这叫道不虚行，遇缘则应。———宣化上人讲述《刚般若波罗蜜经浅译》中的译文
意思是：任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。
出自：如本法师[当代]《佛学问答》。
《佛学问答》：捧起此书，是你与佛学之间的机缘，为佛学袪魅，让佛教通俗，解常人之惑，作渡津之筏，引领你走进与中国传统文化相互纠结的佛教世界。
“佛是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛。”对于根器浅薄者，佛说做人的道理；对于厌世者，佛说解脱生死的方法；对于根器深厚而愿化世者，佛说自度度他。捧起此书，是你与佛学之间的机缘。
扩展资料：
创作背景：
从佛学源漉与佛教宗派、佛教基本理论与教义学说、佛学经典与著作，佛教人物与思想，佛教仪轨与修持，佛教与文化这六个方面为佛学祛魅，让佛教通俗。引领读者走进与中国传统文化相互纠结的佛教世界，全书既可系统阅读。纵览佛学发展。
又可按目索引，细查个中枝节。文字通俗。线索明晰，解常人之惑。作渡津之筏，是使佛教走入人闻的一都普及之作。也是查知佛学知识的案头工具之书。何为空？何为涅盘？何为即心即佛？何为识心见性？佛海广阔无边。佛法博大精深。凡人望而退却。
后入台中南普陀佛学院，于学院期间，亲近广化法师学习佛典、钻研佛经多年，毕业后，经常于宝岛南北弘化，办水月道场，做幻化佛事。
鼓不敲不响，有鼓无槌不响，有槌无鼓不响，不是鼓有心要响，是人敲它就有应。响声来无所来，去无所去。响鼓之道相应就有应，不相应不能应。佛法相应，有求必应，佛氏门中，不舍一人。南无阿弥陀佛！
【法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。是什么意思
谁能给个解释】
这个意思是任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。
怎么叫法不孤起呢？这个佛法，必须要要有人请法，才能说法，要没人请法呢？这个法就不容易说的，有人请法，就是有人要求讲某一部经，这叫请法。那么法不孤起也就是，这个法不能自己生起，仗境方生，有这个境界才能生出这个法来。
道不虚行，这个到不会空走的，遇缘则应，有缘就应，就应付这个缘，这叫道不虚行，遇缘则应。———宣化上人讲述《刚般若波罗蜜经浅译》中的译文
你是否需要了解？
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1. "法不孤起，仗境方生" 意味着一切法（佛教中的“法”指一切现象）不是孤立产生的，而是依赖特定的境遇或条件才能生成。2. "道不虚行，遇缘则应" 表明道（真理或佛理）并非空谈，当条件成熟时，它自然显现并发挥作用。3. 这句话反映了佛教中的缘起论，即一切现象都是由无数因缘条件相互作用...
“法不孤起,仗境方生,道不虚行,遇缘则应。”是什么意思?
“法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。”这句话的意思是，任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要缘的协助才能显现。也就是说，佛陀所说的经，都是有所缘起，或依众生的请问，或依某事而说法。同样，道也不是虚无缥缈的，只有在遇到相应的缘份时，才会应验。这句...
法不孤起是什么意思
“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应”这是佛教的一句话原意是说，佛教的道和法都不是无缘无故产生的，是有一定的环境、际遇和缘分才产生；现在被广泛引用来说明万物都是相关联的，不会独立起作用，都是相互影响的。
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【法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。是什么意思 谁能给个解释】这个意思是任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。缘起法没有事物是无缘无故出现的万物出现需要有因（种）有缘（和合）才能...
“法不孤起,仗境方生,道不虚行,遇缘则应。”是什么意思?
意思是：任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。出自：如本法师[当代]《佛学问答》。《佛学问答》：捧起此书，是你与佛学之间的机缘，为佛学袪魅，让佛教通俗，解常人之惑，作渡津之筏，引领你走进...
法不孤起,仗境方生,道不虚行,遇缘则应。是什么意思 谁能给个解释?_百...
意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。当初佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星而证悟成佛，他所证悟的便是这个宇宙人生的道理──缘起...
法不孤起,仗境方生;道不虚行,遇缘则应
此缘有两个，第一个是佛陀的大悲心，第二个是不为我们所知的缘，比如佛陀观察到某位弟子的起心动念，弟子有所疑虑却不敢问，佛陀就主动解答了 依据
法不孤起是什么意思
佛教中有一句名言：“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。”这句话原意是强调佛教的道和法并非凭空产生，而是需要特定的环境、际遇和缘分才能得以显现。这句话现在被广泛引用，用以说明万物之间的相互关联性。它告诉我们，没有任何一个事物是独立存在的，它们之间都存在着千丝万缕的联系和影响。
法不孤起,仗境方生;道不虚行,遇缘即应 这句话出自哪部经典?
如本法师著《佛学问答》任何事情的发生都是有因才有果的,万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现.有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫 《
佛教中孤起如何意思?
不知它是无常，所以执着幻有，而忘了本来的真空，把幻有认为实体。若是把幻有的执着破了，就合于本有真空的妙理 所谓“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。”一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。十二...