纤衣怒马美少年,丰神俊秀此潘安。龙章凤质自天成,品高才好临风前。的翻译。 什么全文翻译软件比较好用？
翻译是在准确（信）、通顺（达）的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。翻译是将一种相对陌生的表达方式，转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有语言、文字、图形、符号和视频翻译。
其中，在甲语和乙语中，“翻”是指的这两种语言的转换，即先把一句甲语转换为一句乙语，然后再把一句乙语转换为甲语；“译”是指这两种语言转换的过程，把甲语转换成乙语，在译成当地语言的文字中，进而明白乙语的含义。二者构成了一般意义上的翻译，让更多人了解其他语言的含义。
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主要标准
翻译是语际交流过程中沟通不同语言的桥梁。一般来说，翻译的标准主要有两条：忠实和通顺。
1、是指忠实于原文所要传递的信息，也就是说，把原文的信息完整而准确地表达出来，使译文读者得到的信息与原文读者得到的信息大致相同。
2、是指译文规范、明白易懂，没有文理不通、结构混乱、逻辑不清的现象。
起源
中国的翻译理论和实践在世界上有显著的地位。《诗经》中就讲究翻译的信达雅，《礼记》已有关于翻译的记载。《周礼》中的“象胥”，就是四方译官之总称。
《礼记·王制》提到“五方之民，言语不通”，为了“达其志，通其欲”，各方都有专人，而“北方曰译”。后来，佛经译者在“译”字前加“翻”，成为“翻译”一词，一直流传到今天。
由于中国早期历史所处的环境，中华文化的近邻在很长时间内都没有自己的文字，所以直到佛教传入前，翻译并不广泛存在。
参考资料：百度百科-翻译
【原诗】
纤衣怒马美少年，丰神俊秀此潘安。龙章凤质自天成，品高才好临风前。
【诗意】
身穿美服，神骑骏马，真是一位美少年，
风姿神韵，秀美无比，似美男潘安再世。
蛟龙文采，凤凰姿容，完全是自然天成，
品性高洁，才能卓越，好一丝玉树临风。
【注释】
1、纤衣：有误，应当是“鲜衣”。美服。《史记·刘敬叔孙通列传》：“虞将军欲与之鲜衣。”司马贞索隐：“鲜衣，美服也。”宋张先《谢池春慢》词：“斗色鲜衣薄，碾玉双蝉小。”清蒲松龄《聊斋志异·云萝公主》：“生为制鲜衣，强使着之。”
2、怒马：体健气壮的马。
（1）奋马；驰马；骑快马。《左传·定公八年》：“林楚怒马及衢而驰，阳越射之，不中。”宋苏轼《方山子传》：“方山子怒马独出，一发得之。”
（2）体健气壮的马。《后汉书·第五伦传》：“蜀地肥饶，人吏富实，掾史家赀多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。”李贤注：“怒马，谓马之肥壮，其气愤怒也。”清蒲松龄《聊斋志异·宫梦弼》：“仆十馀辈，皆骑怒马如龙。”
3、丰神：风貌神情。南朝陈徐陵《晋陵太守王励德政碑》：“丰神雅淡，识量宽和。”宋韩玉《水调歌头·上辛幼安生日》词：“丰神英毅，端是天上谪仙人。”清吴骞《扶风传信录》：“翠云偕姊妹十人来，皆丽色艳妆，丰神冶逸。”范烟桥《唐伯虎的故事·梅花梦》：“科头跣足，发挽双髻，鹑衣百结，可是丰神却是清朗飘逸。”
4、俊秀：秀美。
（1）才智杰出的人。《后汉书·党锢传序》：“学中语曰：‘天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。’”《三国志·吴志·吴主传》：“招延俊秀，聘求名士，鲁肃、诸葛瑾等始为宾客。”宋朱熹《〈大学章句〉序》：“及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入太学。”朱德《新农村》诗：“后起青年多俊秀，秋高试马壮而肥。”
（2）才智杰出。宋叶适《学校》：“崇观间，以俊秀闻于学者，旋为大官。”陶成章《浙案纪略》：“创建求是书院，招俊秀生徒，研究中西科学。”
（3）秀美。元杨文奎《儿女团圆》第四折：“如此般蠢坌身子、粗奘腰枝，却生的这般俊秀的孩儿。”朱德《过五指山》诗：“幽谷多俊秀，草木尽峥嵘。”
（4）明代庶民纳粟入国子监者之称。《明史·选举志一》：“迨开纳粟之例，则流品渐淆，且庶民亦得援生员之例以入监，谓之民生，亦谓之俊秀，而监生益轻。”
（5）清代汉族官吏无出身者之称。《清会典·吏部四·文选清吏司》：“凡官之出身有八……无出身者，满洲蒙古汉军曰闲散，汉曰俊秀。”
5、潘安：晋代诗人、文学家潘岳，善为哀诔之文。字安仁，故省称“潘安”。以潘安貌美，故诗文中常用作美男子的代称。唐元稹《赋得九月尽》：“潘安过今夕，休咏赋中愁。”明高濂《玉簪记·重效》：“国士潘安，贤门孟光，芳姿玉立珪璋。”清文康《儿女英雄传》第36回：“到了那个探花，说甚么潘安般貌，子建般才。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“难道真个嫌我丑陋……一定要选个陈平、潘安不成？”《新华文摘》1982年第2期：“多半因为吃了我应分的母奶，他才长成这般宋玉之容、潘安之貌呢。”
6、龙章凤质：当作“龙章凤姿”。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。章，文采。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》刘孝标注：“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“龙章凤姿士不见用；獐头鼠目乃欲求官耶？”
也说“龙章凤彩”“龙章凤函”等。
龙章凤彩：不凡的仪表风采。唐邵混之《元氏县令庞君清德碑》：“君纯德天资，大材灵降，龙章凤彩，凝脂点漆。”
龙章凤函：比喻文采炳焕。明李东阳《赠太子太保缜远侯顾公合葬墓志铭》：“龙章凤函，天子有诰。”
龙章：比喻不凡的文采、风采。
（1）龙纹；龙形。《礼记·郊特牲》：“旂十有二旒，龙章而设日月，以象天也。”南朝宋鲍照《从庾中郎游园山石室》诗：“怪石似龙章，瑕璧丽锦质。”《南史·宋纪上·武帝》：“尝游京口竹林寺，独卧讲堂前，上有五色龙章，众僧见之。”
（2）指龙旗。《管子·兵法》：“三曰举龙章，则行水。”
（3）皇帝的仪仗。唐温庭筠《湖阴词》：“白虬天子金鍠铓，高临帝座回龙章。”亦借指皇帝。唐韩偓《六月十七日召对自辰及申方归本院》诗：“清水帘开散异香，恩深咫尺对龙章。”宋秦观《次韵东坡上元扈从三绝》之一：“赭黄伞底望龙章，不断惟闻蜡炬香。”清李渔《鱼篮记·饯圆》：“自归顺以来，荷蒙丞相推荐呵，去专兵征强横，又得龙章宠。”
（4）指得专征伐的大将之旗。清钮琇《觚賸·伪牍谕降》附钮蕙卜识：“上御日本贡刀，令予跨赤骦以试，深蒙嘉叹。随手授曰：资尔武备，戮力王家，越日载锡龙章，昭示奖劝。寻转参戎，量移副帅。”
（5）画或绣龙之服。天子之服。语出《礼记·明堂位》：“有虞氏服韍，夏后氏山，殷火，周龙章。”《后汉书·邓禹传论》：“及其威损栒邑，兵散宜阳，褫龙章于终朝，就侯服以卒岁。”李贤注：“龙章，衮龙之服也。”唐骆宾王《晚憩田家》诗：“龙章徒表越，闽俗本非华。”明杨慎《送卞苏溪归叙州序》：“言邓仲华之贤，亦曰褫龙章而无愠。”
（6）衮龙之服和章甫之冠。《文选·赵至〈与嵇茂齐书〉》：“表龙章于裸壤，奏韶舞于聋俗。”李善注：“龙，衮龙之服。章，章甫之冠也。”唐李白《自溧水道哭王炎》诗之一：“天上坠玉棺，泉中掩龙章。”
（7）比喻不凡的文采、风采。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“顾彦先，八音之琴瑟，五色之龙章。”南朝梁沈约《贺齐明帝登祚启》：“龙章日彩，焕若丽天。”唐骆宾王《上兖州崔长史启》：“伟龙章之秀质，腾孔雀于觿年。”唐李白《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》：“观夫笔走群象，思通神明，龙章炳然，可得而见。”清陈田《明诗纪事己签·李攀龙》：“于鳞七言，函思英发，襞调豪迈，如八音凤奏，五色龙章，开阖铿锵，纯乎美矣。”
（8）对皇帝文章的谀称。明何镗《重刻〈诚意伯刘公文集〉序》：“天语焜烨龙章，具在《翊运篇》中。”借指诏书，敕令。明无名氏《鸣凤记·林遇夏舟》：“凤鸾昔日轻分羽，正上林花媚忘归。忽蒙天使龙章坠。”清李果《范文正公祠》诗：“先皇银榜龙章在，红树阶前交映明。”
凤质：指人的美好品质。
（1）指人的美好品质。唐丘丹《奉酬韦使君送归山》诗：“涉海得骊珠，栖梧惭凤质。”
（2）指美妙的乐音。唐聂夷中《公子行》之一：“飞琼奏云和，碧箫吹凤质。”
8、自天成：自然天成。
天成：不假人工自然而成。
（1）合于自然。《庄子·寓言》：“颜成子游谓东郭子綦曰：‘自吾闻子之言，一年而野，二年而从……七年而天成。’”郭象注：“无所复为。”成玄英疏：“合自然成。”
（2）不假人工自然而成。《宋书·谢灵运传论》：“至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。”唐韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇材，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”宋曾巩《墨池记》：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”沈宗畸《题居庸秋望图》诗：“天成隘阻设雄关，九塞古称兹独壮。”
9、品高才好：品性高洁才能卓越。
11、临风：即“玉树临风”，也作“临风玉树”。形容人风度潇洒，秀美多姿。清荑荻散人《玉娇梨》第20回：“其人品之美，翩翩皎皎，有如玉树临风。”梁实秋《孩子》：“写孩子初生，大家誉为珍珠宝贝，稍长都夸做玉树临风。”
附注：迎风；当风。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”南朝宋谢庄《月赋》：“临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”唐杜甫《与严二郎奉礼别》诗：“出涕同斜日，临风看去尘。”宋范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”《水浒传》第39回：“不觉酒涌上来，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀。”苏曼殊《寄调筝人》诗：“偷尝仙女唇中露，几度临风拭泪痕。”冰心《寄小读者》五：“我想起我的母亲，不觉凭在甬道的窗边，临风偷洒了几点酸泪。”作者是谁？麻烦赐教🌹
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