符咒中的“敕令”是什么意思？ 敕令的含义，这几个符咒分别什么含义
在很多古装剧中，我们经常看见在做法事时，法师左手一柄长剑，右手几卷符纸，手舞足蹈，口中念念有词，最后在做法事的关键时刻，还要大呼一声：“急急如律令！”顷刻间，电闪雷鸣，仿佛神灵显威。
艺术来源于生活，现实生活中，道长们做完法事，也常常说一句：急急如律令。那么这句咒语还有符咒上的字，到底什么意思呢？
符咒中的“敕令”
敕令，在字典里的解释是指帝王所发布的命令、法令或立法。后来敕令被写进道教文书时，则借鉴了这一说法，不同于字典里解释的主体，在道教里，敕令不再由帝王发布，而是道教尊奉的三清天尊。
敕令符咒一般由符头、符胆和符脚组成。
自古以来符咒的派别不少，信徒们各拜的祖师也不一样，因此符头的暗号也有所不同。一般请神调兵遣将多书以“敕令”为符头。
符胆就是一张符的灵魂，入符胆就是请神灵镇座这张符令。道教里的说法是，一张符能否充分发挥校验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中，关乎灵力的，当然都比较保密，因此符胆一般都是由秘字组成。符脚则是一张符的结束。
敕令被写在经文里，印在符咒、令牌上，甚者还会被写进法师的内密中。敕令通常和法师行仪之功时一起出现。敕令不仅仅是一个名词，更象征着，能以天尊的神力召唤天神，派遣天兵天将来解救凡间的子民于水火。
敕令，是神威赫赫的代名词。
急急如律令是什么意思？
关于急急如律令的意思，一直以来说法不一。
名字说。据《土风录》记载：令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。”周朝时期，有个叫律令的人，走路非常快，是名副其实的“健步如飞”。《三教搜神大全》里又说：雷部有神名曰健儿，善走，与雷相疾速。
所以律令死了以后大概率是去当了这位名叫健儿的神，成了雷公身边的一把手，速度堪比电闪雷鸣。急急如律令，顾名思义，一定要和律令一样快啊！
汉代诏书说。汉代诏书说是比较普遍的一种说法。汉代的诏书中经常出现“如律令”一语，意思就是下属要严格按照法令执行，否则，就要违律必究。
那时的汉代，恰逢道教兴起。张道陵是道教创始人，人称祖天师，天师是承袭的，祖天师，就如同道教里的祖先一样。张天师自幼聪慧过人，七岁便已通读《道德经》，不仅天资聪颖，还勤奋好学，立志入朝致仕，造福百姓。
得偿所愿入朝为官的张天师却发现官场尔虞我诈，官僚腐败、尾大不掉，官员们不问国事，百姓民不聊生，哀鸿遍野。心灰意冷的张天师弃儒从道，多次拒绝朝廷召见，一心向访名山大川，后终创建道教。
体制内出来的张天师，不仅熟知朝廷公文写作模式和模板，还深知众生苦楚。他将朝廷公文里的一些写作方式放入道教中，希望当说出急急如律令时，能够立刻召唤天神，派遣鬼神立刻执行。
据说张天师师从太上老君，得到了太上老君的真传，因此在道教经文里经常可以看到“太上老君急急如律令”“急急如太上老君律令”等语句。
咒语背后的信仰
在古代，但凡有重大天灾，人们总是觉得触犯了天神，失去了天神的保护，让妖魔鬼怪有可乘之机。因此在法师做法事召集神兵收妖破邪的时候，总会有个开旗咒：五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，铜陵神兵，开旗召见，不得稽停。急急如律令！
无论是敕令还是急急如律令，都表现了对神灵的强烈信赖和敬仰。一般面对在人们心目中非常有威望的神灵，例如太上老君，都是直接说出尊神的名号，比如“太上老君急急如律令”，以此希望得到尊神的帮助，来召唤神将。而面对档次较低的鬼神，则是直呼其名，以此凸显自己的控制地位。
敕令意思是指帝王所发布的命令、法令或立法。
敕令，读作：chì lìng，也写作"勅令"、"敕谕"、"法旨"。词典上的解释是指帝王所发布的命令、法令或立法。
敕令，也可指道教里面的符， 一般最上面两个字就是敕令。作名词是指三清天尊下达的法旨圣谕；作动词时是指道教符箓法篆书写的命令。
扩展资料
道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。
咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；
治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。
在很多古装剧中，我们经常看见在做法事时，法师左手一柄长剑，右手几卷符纸，手舞足蹈，口中念念有词，最后在做法事的关键时刻，还要大呼一声：“急急如律令！”顷刻间，电闪雷鸣，仿佛神灵显威。
艺术来源于生活，现实生活中，道长们做完法事，也常常说一句：急急如律令。那么这句咒语还有符咒上的字，到底什么意思呢？
符咒中的“敕令”
敕令，在字典里的解释是指帝王所发布的命令、法令或立法。后来敕令被写进道教文书时，则借鉴了这一说法，不同于字典里解释的主体，在道教里，敕令不再由帝王发布，而是道教尊奉的三清天尊。
敕令符咒一般由符头、符胆和符脚组成。
自古以来符咒的派别不少，信徒们各拜的祖师也不一样，因此符头的暗号也有所不同。一般请神调兵遣将多书以“敕令”为符头。
符胆就是一张符的灵魂，入符胆就是请神灵镇座这张符令。道教里的说法是，一张符能否充分发挥校验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中，关乎灵力的，当然都比较保密，因此符胆一般都是由秘字组成。符脚则是一张符的结束。
敕令被写在经文里，印在符咒、令牌上，甚者还会被写进法师的内密中。敕令通常和法师行仪之功时一起出现。敕令不仅仅是一个名词，更象征着，能以天尊的神力召唤天神，派遣天兵天将来解救凡间的子民于水火。
敕令，是神威赫赫的代名词。
急急如律令是什么意思？
关于急急如律令的意思，一直以来说法不一。
名字说。据《土风录》记载：令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。”周朝时期，有个叫律令的人，走路非常快，是名副其实的“健步如飞”。《三教搜神大全》里又说：雷部有神名曰健儿，善走，与雷相疾速。
所以律令死了以后大概率是去当了这位名叫健儿的神，成了雷公身边的一把手，速度堪比电闪雷鸣。急急如律令，顾名思义，一定要和律令一样快啊！
汉代诏书说。汉代诏书说是比较普遍的一种说法。汉代的诏书中经常出现“如律令”一语，意思就是下属要严格按照法令执行，否则，就要违律必究。
那时的汉代，恰逢道教兴起。张道陵是道教创始人，人称祖天师，天师是承袭的，祖天师，就如同道教里的祖先一样。张天师自幼聪慧过人，七岁便已通读《道德经》，不仅天资聪颖，还勤奋好学，立志入朝致仕，造福百姓。
得偿所愿入朝为官的张天师却发现官场尔虞我诈，官僚腐败、尾大不掉，官员们不问国事，百姓民不聊生，哀鸿遍野。心灰意冷的张天师弃儒从道，多次拒绝朝廷召见，一心向访名山大川，后终创建道教。
体制内出来的张天师，不仅熟知朝廷公文写作模式和模板，还深知众生苦楚。他将朝廷公文里的一些写作方式放入道教中，希望当说出急急如律令时，能够立刻召唤天神，派遣鬼神立刻执行。
据说张天师师从太上老君，得到了太上老君的真传，因此在道教经文里经常可以看到“太上老君急急如律令”“急急如太上老君律令”等语句。
咒语背后的信仰
在古代，但凡有重大天灾，人们总是觉得触犯了天神，失去了天神的保护，让妖魔鬼怪有可乘之机。因此在法师做法事召集神兵收妖破邪的时候，总会有个开旗咒：五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，铜陵神兵，开旗召见，不得稽停。急急如律令！
无论是敕令还是急急如律令，都表现了对神灵的强烈信赖和敬仰。一般面对在人们心目中非常有威望的神灵，例如太上老君，都是直接说出尊神的名号，比如“太上老君急急如律令”，以此希望得到尊神的帮助，来召唤神将。而面对档次较低的鬼神，则是直呼其名，以此凸显自己的控制地位。
也正是因此，这种信仰又非绝对的纯粹，反而更多地表现出了一种控制。“急急如律令”既是催促也是命令，甚至有违律必究的意味在里面。每当有重大事件发生，而人类无能为力之时，人总是想要借助天力，就连咒语的内容都是直言不讳地说出命令的目的，不得不说，这种信仰，带有很强的功利性。
这种功利性与中国古代的社会环境分不开。那时天子就是天神之子，意为天神在人间的化身。天子求神问道似乎理所应当，哪有父亲不帮儿子的道理？而对于处于弱势地位的人民来说，他们也渴望解决眼前的困难。
中国文化源远流长，许多宗教风俗一直流传至今，但今日的宗教信仰，却没有那么多的功利性，很多人只是为了求得心灵的解脱。在科学普及的年代，我们敬鬼神而远之，不再万事执迷于天神，更加肯定人的主观能动性，但同时也怀有敬畏之心。
不知全貌，不予置评，更何谈征服？
敕令，也叫做"敕谕"、"法旨" ，通常我们在词典上面看到的解释是帝王发布的一些命令法令或者是想要立的法。但是在道教里面，这个敕令得到了延伸从而有了更深的一层含义，例如这个敕令作为名词的时候代表的是三清天尊所传达下来的法旨和圣谕，作为动词的时候则是表明道教符箓法篆书写的一些命令。所以在不同的场景之下有不同的含义。在符咒当中大多指的是三清天尊所传达下来的法旨和圣谕。
道教的一些符咒咒语一般是起源于当时的巫祝，这种咒语在东汉时期是开始流行起来，人们在画符的时候往往是要念着咒语的，使用的时候也是要用的，而敕令就是这些咒语里面的一种。这些咒语多用于祈祷，通过赞颂申领从而获得天神的保佑。道家在修行的时候往往会也会念着这些咒语，就如同佛教的人会念佛经一样，通过念敕令能够使得修行者沉下心来，不受到外界的干扰。
在很多符咒里面，一般会以敕令作为符头，从而请天神调兵遣将。而且敕令经常会被写进经文里面，或者是印在一些令牌上面，敕令往往会在法师修行的时候出现。这种敕令并不仅仅是一个动词或者是一个名词，而是一种象征，能够让修行者稳住自己的心境，通过调用天神的力量了调动天兵天将，从而实现一些平常实现不了的事情，并且通过这种方式来去除妖魔鬼怪。
所以敕令是具有祛压邪祟的作用，但是在道教的人看来，这种敕令是不能够随意去念的，不然就会冒犯到三清天尊，这是对三清天尊的一种大不敬，会惹来其惩罚。所以对于敕令应该要谨慎使用才行。
敕令 这两个字方向不同，一个是立刻马上，一个是准备得令。让你所拜的师傅给你的符咒注入法力，不然就是废纸。（师傅都没有，你的符在最低级的脏东西面前就是在看傻子一样） 学道和修佛一样，没认可你，就是信徒，一旦被认可，你就有普通人没有的能力。以太上老君为首，和玉皇大帝没半毛钱关系。道家的拜师，拜在哪用哪个字。不是所有人下敕令都管用，在画符中，敕令符咒要看你认的哪家师傅，或者你自己的身份，在天庭中每个神仙也有自己身份，认了师傅给没给你这种能力，使用敕令这两个字都要看师傅到底收没收你。正常来说，你拜师，虽然是看不见摸不着的，但是基本当天晚就会入梦，三天内没有这种打信的梦，基本就不用拜师了。 使用敕令，你也需要接令！在道家三清中 是太上老君为主，元始天尊和通天教主管理上就不同。玉皇大帝基本都是皇帝，管理者。拜玉皇大帝得敕令的人没有，最简单的道理，玉皇大帝要是你师傅，第一天收你，第二天你已经没了，去天庭复命吧。 为了不误导你们，道家祖师为一，以下为弟子，现代的人以祖师为首往下排列基本都是用的 四代到五代弟子的敕令。都是要用笔写的，还要学那些低级的符咒！ 真正拜师的徒弟都是用意念写两根手指头，或者用手化空符，第一代二代弟子很少，现代基本都是六代弟子，你的敕令好不好用，去空地，用符咒呼风唤雨就能看出了，或者招阴，（友情提示，画符简单和咒不一样，给别人办事不要糊弄人，这种事弄不好真会死人的） 有人会问 三清不都是道家的吗？（功法心法和道法都不同，一气化三清，阴阳万物之道。顶上三花聚顶天地之正气。修行真元内丹吸纳灵气。一个是丹田，一个是三花聚顶，一个是内丹）
发力音.和“哼.哈”俗间发力音一个道理。不过道家的“敕令”是在源种爆发时予以归纳包容.收力。也就是所谓的符咒寓意的归令。随着五行.阴阳.雷法.御风等等道法施法不同.敕令手法也不同。只不过现在没源种.只剩符咒的表演样子.银枪蜡烛头。
”敕令“的意思是命令，通常是道教的人为了告诉地府的官员尽快来人间办事，古人认为写上后会有神秘的力量。
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