民间传统点血认子孙 民间谚语大全
清明的来历、清明的由来、清明诗歌
清明节简介：
清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明节的由来与传说：
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节的习俗：
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
清明节诗篇：
《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《寒食》
（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
《郊行即事》
（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》
（明）高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
《清江引 清明日出游》
（明）王磐
问西楼禁烟何处好？
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
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清明节的来历
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[color=Purple][size=4] 清明节的来历
在一年当中，分为二十四个节气。这其中惟有清明是以节日的形式出现的。人们喜欢清明节，喜欢清明时节美好的风清物宜，也欣赏清明节丰富的内涵。
早些时候，人们普遍认为，清明节即起始于节气。汉代刘安所著《淮南子》称：“春分后……加十五日指乙则清明风至。”这清明风至之时正值阳春三月，故有“三月节”之称。后来，《岁时百问》一书曾做解释：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”显而易见，清明节是因它所处的时令，在光照、气温、降雨等各方面俱佳而得名。
后来，有些人发展了这一观点。认为清明节既含指节气，又包括纪念的意义。春秋时期，介子推割下自已大腿上的肉，供奉晋文公使其得以生还。后介子推功成名就隐居绵山，而晋文公放火焚山，逼介子推复出作官。孰料介子推留下一首遗诗，决意焚身一死。他在诗中写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。…… 臣在九泉心无愧，愿君清明复清明。”晋文公被介子推所感动，下旨规定介子推殉主之日严禁烟火，吃寒食，年年如此。此后，在清明之日称“寒时节”，也称清明节。
在许多学者看来，清明节的来历并非前面说的那样简单。它是经历了一个相当长的历史演变过程。最初的大禹治水，确有天清地明之功；武王伐纣，被誉为 “肆伐大商，会朝清明”；秦皇不时起居于墓侧，则有祭奠之意。而这一切又都发生在“清明风至”之时，到了公元732年，唐明皇来的干脆，他频布了一道御旨：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。”从此以后，人们把清明作为祭奠先人的节日。
清明节的传说
春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
清明诗词
清明，这是我国民间的传统节日，也是农历二十四个节气之一，至今已有两千多年的历史。远在春秋时期，人们便学会了用圭表测量日影的方法，定出春分、夏至、秋分、冬至四个节气。到了秦汉时期，又确立为二十四个节气，其中便包含了清明节。
清明日期，并不固定在哪一天，一般为公历四月四、五或六日。宋人吴自牧《梦梁录·卷二·清明节》条说：“清明，京师人从冬至后数起，至一百五日，便是此日。”
为什么称作“清明”呢？《周逸书·周月》云：“春三月中气，惊蛰，春分，清明。”朱右曾校释引孔颖达曰：“清明，谓物生清静明洁。”从气候看，清明正值春意盎然，万物竞发，是春耕春播的大好季节。故古人曾用“和风吹绿柳，细雨润花红”的诗句，盛赞清明前后的美丽景象。
清明节，古代有多种称谓，最常见的叫做“思亲节”。这天，我国广大地区都有踏青扫墓、怀念先人的习俗，如元人扬允浮《滦京杂咏》诗：“高柳岂堪供过客，好花留待踏青人”，宋人高翥《清明》诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”。
从南朝宋谢灵运《入东道路诗》“属值清明节，荣华历和韶”开始，直到晚清乃至近现代，咏清明节的诗俯拾即是，仅唐代大诗人杜甫就有数首传世。
这其中，有三首值得一提。
最驰名的是唐人杜牧《清明》诗：
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
这首绝句开篇点题，交代特定的节日情景；次句写路上的行人在雨中备增惆怅的复杂心理状况；第三句写询问酒家处所，以躲雨避寒，消除春愁；末句写牧童指路作答，使行旅之人有了希望。全诗意境优美，形象鲜明，语言流畅，情景交融，琅琅上口，余味无穷，是首千古传唱的佳作。
宋人黄庭坚的《清明》，曾被选入《千家诗》，也是一首名作：
佳节清明桃李笑，
野田荒冢只生愁，
雷惊天地龙蛇蛰，
雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妻妇，
士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，
满眼蓬蒿共一丘。
这首七律通过雷鸣雨洒、桃开李绽、野田荒冢、贤愚难辨等几方面的描述和议论，表现了作者在清明节的所见所闻所感，寓情于景，启迪深思。见祭品而援引齐人乞食，因清明而缅怀介子焚死，联想自然，用典贴切，触景生情也就颇为顺理成章。
另一宋人吴维信的《清明诗》，则对踏青习俗作了描述，也很值得欣赏：
梨花风起正清明，
游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，
万株杨柳属流莺。
这首诗写得生动形象，绘声绘色，极具表现力。风和日暖，梨花盛开，杨柳葱翠，流莺娇啼。在这清明美好时刻，人们竞相外出游览踏青，这是多么令人惬意之事！“半出城”三字，把清明节踏青的热闹景象，尽都写了出来，状难绘之景如在目前。
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http://www.lshw.com.cn/Festival/20050627140200.html
清明节的来历
连锁花网 2005-6-27 14:01:59 来自 互联网
“ 春分后十五日，斗指丁，为清明”，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。
在一年二十四节气当中，民间特别重视农历 四月五日 清明节。
清明祭祀坟墓的俗例，自汉相沿承袭。以后，普及民间，历二千年而不衰。这一天，家家户户的孝子贤孙都要到郊外去祭祀祖坟，为墓地锄草，替坟墓加土，好好清扫修整一番。近世，孝子贤孙对于清明扫墓，已未必一定遵守于清明节这一日。有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。
踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余，一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝戴在头上，等到入暮回家。 ……
春节前后有春倌说春的习俗，春倌的装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。演唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。
除此之外，四川家家户户挂彩灯、贴门神，并在粮仓、家禽牲畜圈上贴写吉祥的语言，以示来年的丰收吉祥。有条件的客家乡镇从正月到二月要耍灯舞，灯的种类有龙灯、狮灯、蚌灯等，这是四川人在原籍的彩灯习俗流传至今。此外，还要举行大型庆典活动--舞龙，有彩龙、火龙、水龙、脱节龙和上川龙之分。
扩展资料：
四川话是流行于川渝地区及周边省份邻近地区的主要汉语言，包括汉语西南官话中源自古蜀语。四川话约有1亿2千万的使用者。
现今四川话形成于清朝康熙年间的“湖广填四川”的大移民运动时期，是由明之前流行于四川地区的蜀语和来自湖广、广东、江西等地的各地移民方言逐渐演变融合而形成的。
川剧是中国戏曲宝库中的一颗光彩照人的明珠。它历史悠久，保存了不少优秀的传统剧目，和丰富的乐曲与精湛的表演艺术。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。
参考资料：百度百科-四川
提起亲子鉴定，很多人会想到古代小说上常常提到的滴血认亲。其实这种方法没有任何科学依据。而在这种鉴定过程中，亲子关系的血液不一定能融合，而不是亲子关系的血液常常能融合。
“亲子鉴定”古已有之，最早出现于三国时代。其方式是“滴血认亲”，认为“血相溶者即为亲”。《南史》记载着南朝梁武帝萧衍之子萧综滴骨认亲的故事：萧综的母亲吴淑媛原来是齐宫东昏候的妃子，因其貌 美又有才学，被武帝看中，入宫后七月即生下萧综，宫中都怀疑非武帝亲生，萧综长大以后，去盗掘东昏候的坟墓，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，见其果真能渗入尸骨中，萧综半信半疑，后又杀了自己的亲生儿子，用自己的血在儿子的尸骨进行试验，血液仍能渗入骨中；于是深信不疑。后来萧综投奔北魏 ，改名萧缵，并表示要为东昏候服丧三年。萧综是否为东昏候的亲生子，不再重要，现更已无法考证。但滴血认亲的不科学性，已为人之公认。
滴骨认亲不科学
《洗冤集录》：检滴骨亲法，谓如：某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女何以验之？试令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是亲生，则血沁入骨内，否则不入。俗云“滴骨亲”，盖谓此也。
剧情：玉娘的丈夫被人杀死。宋慈查出真相，玉娘的父亲和魁就是元凶，原来和魁并不是玉娘的亲生父亲。在公堂上，宋慈找来玉娘亲生父亲的骸骨，以滴骨法检验。玉娘刺破手指，指血很快渗入骸骨中，确认玉娘与死者有血缘关系。
这种“滴血认亲”的鉴定方式没有科学依据。无论是不是有血缘关系，血液滴在骨骼上都不会渗入。古代的滴血认亲是传说。到目前为止，血缘关系的准确认定还只能通过DNA鉴定。
滴血认亲不科学
观众熟悉的“李府连环案”是《大宋提刑官》中很精彩的一段，宋提刑运用“滴血认亲”的方法验证出了和魁父女并无血缘之亲的事实，进而破获了李府连环案使和魁伏法。石岩彬说，“滴血认亲”是古代的检验方法，但按现代医学的观点分析，这种方法缺乏科学性。但由于当时人们认识的局限性和科学手段的缺乏，宋提刑将滴血认亲运用到法医勘验实践中已经很了不起，在宋提刑所处的时代仍不失为先进方法。
现代的"滴血认亲'就要选用DNA亲子鉴定了(基因技术)
脱氧核糖核酸（DNA，为英文Deoxyribonucleic acid的缩写），又称去氧核糖核酸，是染色体的主要化学成分，同时也是组成基因的材料。有时被称为“遗传微粒”，因为在繁殖过程中，父代把它们自己DNA的一部分复制传递到子代中，从而完成性状的传播
DNA的理化结构
DNA是大分子高分子聚合物，DNA溶液为高分子溶液，具有很高的粘度。DNA对紫外线有吸收作用，当核酸变性时，吸光值升高；当变性核酸可复性时，吸光值又会恢复到原来水平。温度、有机溶剂、酸碱度、尿素、酰胺等试剂都可以引起DNA分子变性，即使得DNA双键间的氢键断裂，双螺旋结构解开。
DNA复制脱氧核糖核酸（DNA，为英文Deoxyribonucleic acid的缩写），又称去氧核糖核酸，是染色体的主要化学成分，同时也是组成基因的材料。有时被称为“遗传微粒”，因为在繁殖过程中，父代把它们自己DNA的一部分复制传递到子代中，从而完成性状的传播。
这种核酸高聚物是由核苷酸链接成的序列，每一个核苷酸都由一分子脱氧核糖，一分子磷酸以及一分子碱基组成。DNA有四种不同的核苷酸结构，它们是腺嘌呤（adenine，缩写为A），胸腺嘧啶（thymine，缩写为T），胞嘧啶（cytosine，缩写为C）和鸟嘌呤（guanine，缩写为G）。在双螺旋的DNA中，分子链是由互补的核苷酸配对组成的，两条链依靠氢键结合在一起。由于氢键键数的限制，DNA的碱基排列配对方式只能是A对T或C对G。因此，一条链的碱基序列就可以决定了另一条的碱基序列，因为每一条链的碱基对和另一条链的碱基对都必须是互补的。在DNA复制时也是采用这种互补配对的原则进行的：当DNA双螺旋被展开时，每一条链都用作一个模板，通过互补的原则补齐另外的一条链。分子链的开头部分称为3'端而结尾部分称为5'端，这些数字表示脱氧核糖中的碳原子编号。
事实上，原核细胞（无细胞核）的DNA存在于细胞质中，而真核生物的DNA存在于细胞核中，DNA片断并不像人们通常想象的那样，是单链的分子。严格的说，DNA是由两条单链像葡萄藤那样相互盘绕成双螺旋形，根据螺旋的不同分为A型DNA，B型DNA和Z型DNA，詹姆斯·沃森与佛朗西斯·克里克所发现的双螺旋，是称为B型的水结合型DNA，在细胞中最为常见。
“滴血认亲”摆乌龙 古代的亲子鉴定不靠谱
在一些戏曲和武侠小说里，常提到一种检验父子关系的方法 “滴血认亲”，这种方法有道理吗？
滴血认亲记
女人们曾经有个盛世，耍足威风，她们住在洞子里，把男人赶出去，晚上需要的时候，把精壮的男人叫进来，天亮再踢出去。
所以，那时候的孩子们肯定知道自己有个妈妈，爸爸是什么东西，不是很清楚。爸爸出现的时候，父权社会就形成了，因为爸爸从此变得重要，就需要一个办法来认爸爸，也用来认属于一个爸爸的一大家子人。
滴骨与和血
这个办法就是滴血认亲，分成两派，一个是滴骨派，把血滴在骨头上，渗透进去就是一家人；一个是合血派法，两个人的血都取一滴滴进碗里，融合的就是一家人。否则就不是。
滴血认亲有个好处，就是一定能滴出一个爸爸来，如果坚持下去，能滴出一大堆爸爸来。缺点是滴出的不一定是真爸爸。
《南史》当中，萧综的妈妈吴淑媛，是东昏候的妃子，美得不像人，又是歌星和舞星，被武帝看中，选到宫中，七个月就生下了萧综，大家都怀疑这不是武帝的功劳。萧综长大以后，自己也怀疑，就去盗掘东昏候的坟墓，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，血立即渗入尸骨中。为了谨慎和科学，萧综又杀了自己的亲生儿子，把自己的血滴在儿子的尸骨上，又渗进骨中了。这下萧综深信不疑了。跑到外国（北魏）去，改名萧缵，宣布为东昏候服丧三年。
这样的情节在《洗冤录》里就多了。比如：玉娘的丈夫被人杀死。宋慈查出来，凶手是玉娘的爸爸，因为这个爸爸不是玉娘的真爸爸。公堂上，宋慈找来一具骸骨，让玉娘刺破手指，把血滴上去，指血很快渗入骸骨中，于是认定，这副骷髅才是玉娘的真爸爸。这冤可洗得真别致！
谢承《会稽先贤传》中说，陈业的哥哥渡海殒命，同船死了五六十人，尸身消烂不可辨，陈业仰天泣曰“吾闻亲者血气相通”于是滴骨，血立即沁入。其他家属也效法，都找到了自以为是的亲人，于是广场之上天啊、地啊、爹啊、妈啊、嫂子啊……人人恸哭，悲声震天。
原来如此
滴血认亲从三国时创立。到近代西方医学的传入，一直被奉为圭臬，没有人怀疑，就像没有人怀疑两个铜球会同时落地。可惜它是靠不住的。
玄奘去取经，路过沙漠，不小心把水袋打翻了，水全流到沙子里去了。但他绝顶聪明，他把水袋割成两截，下面一截用来套在马的跨下，好不容易等马撒尿了，玄奘高兴得要死，赶忙凑上去，结果马很害羞，往外面跳了一下表示矜持，于是，连尿也撒进沙子里去了，这个取经和尚差点渴死。
用这个故事，正好能够解释滴骨法是冒牌货。水也好，尿也好，一遇到疏松的沙子，都会漏进去。而骨髓不管保存在露天，还是埋在泥里，它的软组织都会腐败，然后溶解消失。于是，毛发、指甲、趾甲全部脱落，只剩下一堆白骨。没有皮肉保护，骨骼表面就腐蚀发酥，血也好，水也好，尿也好，都能滴进。换句话说，萧综和玉娘刨开白骨精的坟，也会管白骨精叫爸爸。
合血法比滴骨法更冒险。滴骨法是用于活人跟死尸骨架，就算血滴进了骨头，当你发现这骨架的不像是人的骨架时，你还可以赖帐。合血就赖帐不成，它是两个活人玩的游戏。
照现代医学来看，A型血跟B型血很容易就融合了，所以，一个A型的小孩跟一群B型血的成人合血，就等于是去拉一个掉进“聚宝盆”的爸爸，只要你肯拉，爸爸是无穷无尽的！
虽然如此，这两个貌似科学的土工作业，却是古代法医们的一尺标杆呢！虽然可信度尚不及街头叫花子的顺口溜。
元朝有个小县官，娶了四个老婆都不生产，就请个和尚来做法，和尚把四个女人跟自己关到一个屋里，半天才满头大汗出来，对县官说：“大功告成！”县官高兴得不得了，赏了钱给和尚。后来四个老婆果然瓜熟蒂落。可落了以后，新的烦恼又来了。街上一群叫花子，总喜欢在门口唱：“妈生我，爹不像，只像隔壁老和尚”
你看，叫花子的标准是“像”，长得像老子，才是儿子！如果长得像隔壁老和尚，那肯定有问题。虽然这标准不能验出全部儿子，却能验出真儿子。真高出一筹呢！现代亲子鉴定就以此为基准，发展起来了。
亲子鉴定
科学上有个孟德尔遗传定律，说孩子的遗传特征（标记）是由他爸爸妈妈提供的基因组合而成的，在受精的那一瞬间，就已经决定了。检验遗传特征，看它符不符合遗传规律，便可做出判断。遗传上了隔壁老和尚的特征，不管怎么合血滴骨，都是当了乌龟。 现代医学里，起初是采用红细胞血型进行亲子鉴定，但这个办法只能否定，不能肯定。只能知道他不是自己的儿子，但不能证明他是老和尚的结晶。并且，准备率很低。
到了一九七○年代，白细胞血型（抗原）亲子鉴定被推出来，准确率达到百分之八十，开始在世界普遍采用。在一九八○年代，又开始利用染色体来鉴别，根据染色体的状态来判定，但手续繁琐，推广不开。
被推广开并且准确率几近百分百的是DNA技术，一九八五年由美国人莫里斯等人发明。DNA就是人的遗传物质，共两百多种，终身不变。DNA片段上有十六个点，放到检测仪上面就能看到，如果有三个点存在明显差异，对不起，这是别人帮的忙！
由此看来，对于《洗冤录》里亲子鉴定的成绩，我们不能不怀疑。在那样一种方法下，真不知道多少人错当了乌龟，错喊了爸爸呢！
现代亲子鉴定技术
通过遗传标记的检验与分析来判断父母与子女是否亲生关系，称之为亲子试验或亲子鉴定。DNA是人体遗传的基本载体，人类的染色体是由DNA构成的，每个人体细胞有23对（46条）成对的染色体，其分别来自父亲和母亲。夫妻之间各自提供的23条染色体，在受精后相互配对，构成了23对（46条）孩子的染色体。如此循环往复构成生命的延续。
由于人体约有30亿个核苷酸构成整个染色体系统，而且在生殖细胞形成前的互换和组合是随机的，所以世界上没有任何两个人具有完全相同的30亿个核苷酸的组成序列，这就是人的遗传多态性。尽管遗传多态性的存在，但每一个人的染色体必然也只能来自其父母，这就是DNA亲子鉴定的理论基础。
传统的血清方法能检测红细胞血型、白细胞血型、血清型和红细胞酶型等，这些遗传学标志为蛋白质（包括糖蛋白）或多肽，容易失活而导致检材得不到理想的检验结果。此外，这些遗传标志均为基因编码的产物，多态信息含量（PIC）有限，不能反映DNA编码区的多态性，且这些遗传标志存在生理性、病理性变异（如A型、O型血的人受大肠杆菌感染后，B抗原可能呈阳性。因此，其应用价值有限。
DNA检验可弥补血清学方法的不足，故受到了法医物证学工作者的高度关注，近几年来，人类基因组研究的进展日新月异，而分子生物学技术也不断完善，随着基因组研究向各学科的不断渗透，这些学科的进展达到了前所未有的高度。在法医学上，STR位点和单核苷酸（SNP）位点检测分别是第二代、第三代DNA分析技术的核心，是继RFLPs（限制性片段长度多态性）VNTRs（可变数量串联重复序列多态性）研究而发展起来的检测技术。作为最前沿的刑事生物技术，DNA分析为法医物证检验提供了科学、可靠和快捷的手段，使物证鉴定从个体排除过渡到了可以作同一认定的水平，DNA检验能直接认定犯罪、为凶杀案、强奸杀人案、碎尸案、强奸致孕案等重大疑难案件的侦破提供准确可靠的依据。随着DNA技术的发展和应用，DNA标志系统的检测将成为破案的重要手段和途径。此方法作为亲子鉴定已经是非常成熟的，也是国际上公认的最好的一种方法。
传说而已，以讹传讹
没有科学道理，还是做DNA最可靠
不靠谱
你是否需要了解？
民间传统点血认子孙
答：其方式是“滴血认亲”,认为“血相溶者即为亲”。《南史》记载着南朝梁武帝萧衍之子萧综滴骨认亲的故事:萧综的母亲吴淑媛原来是齐宫东昏候的妃子,因其貌 美又有才学,被武帝看中,入宫后七月即生下萧综,宫中都怀疑非武帝亲生,萧综长大以后,去盗掘东昏候的坟墓,刨出尸骨,用自己的血液滴在尸骨上,见其果真能渗入...
传宗接代,子孙满堂,家谱,宗族,认祖归宗都是封建迷信思想,都是要抵制的...
答：1. 传宗接代，子孙满堂，这些观念并非封建迷信，而是中国文化中强调家族延续和血脉传承的一部分。2. 家谱和宗族的概念，体现了人们对家族历史的尊重和对血缘关系的重视。3. 认祖归宗的行为，是对祖先的缅怀和对家族传统的继承，是中华民族凝聚力的重要体现。4. 这些传统观念和行为，不应被视为迷信而...
传宗接代,子孙满堂,家谱,宗族,认祖归宗都是封建迷信思想,都是要抵制的...
答：谁说这是迷信思想？这是中国人的纽带，血缘关系，亲情，所以说中国人才这么的团结，就是因为有了亲情的纽带，血缘作为载体，才能够传承中华文明，因此，这些并不是迷信思想，是不需要抵制的，应该，让它们发扬光大
传统民间风俗有哪些 传统民间风俗有什么
答：3. 端午节：端午节是中国传统的节日，时间在农历五月初五。这一天，人们会吃粽子、赛龙舟、挂艾草等。端午节的由来有多种说法，其中最有名的是纪念屈原的传说。端午节的寓意是祈求平安、驱邪和庇佑。相关扩展活动有赛龙舟比赛、包粽子等。4. 中秋节：中秋节是中国传统的团圆节日，时间在农历八月十五。...
中国人称自己华夏儿女和炎黄子孙的原因?
答：5. 海外华人倾向于使用“炎黄子孙”或“黄帝子孙”来称呼自己，部分原因是因为缺乏合适的称呼，部分原因是对祖国历史文化的认同，以及这一称呼在他们艰苦奋斗和团结中起到了精神支柱的作用。6. 尽管在学术研究和外交场合中不宜使用“炎黄子孙”这一称呼，但在民间场合，为了增进情感，这一久已形成的称呼...
出殡那天,为什么要放一碗水在棺材上,还在碗上放一把刀?
答：公墓点新穴一定要符合来水大吉,去水之消砂纳水,星峰吉照,砂手有情,明堂宽广,聚气聚水,龟蛇守水口等。立向,来龙,坐向,来水,运用一卦纯清,抽爻换象、三元贯穿,生入旺入,,三元不败之大格局,达到子孙永世享受荣华富贵,兴旺发达。中国几千年的传统文化中,风水在这里面有很大的一部分,在下葬之前,一定要请一...
为什么我们中国人称自己是"炎黄子孙","华夏儿女"?
答：正因为中华民族长期以来具有重文化轻血缘的传统，所以文化色彩较浓的“中华儿女”之称比起学院色彩较浓的“炎黄子孙”之称更容易为大家所接受。我国著名历史地理学家谭器骧教授指出，“炎黄子孙”之说违背史实，因为中华民族是多源的，即是多源，既无共祖（共同的祖先）。“炎黄子孙”之说，既不科学，又...
怎样祭祖可以保佑家人
答：所以,阳上有亏,子孙受过。要先从这方面找原因,如果不是,再看祭祀上是不是做得不太好。如果是,这个时候就要多烧香,烧365根。整个家族来祭祀的话,就按男丁来分,男丁有10个分10把,12个分12把,5个就分5把。在坟地前面,要把香全部点起来。香点起来,这叫做补阳。 三、注意事项 1、烧纸不能用棍把纸挑碎...
发子孙钱,是不是只发子和孙,亲侄子和侄女就没有?
答：发子孙钱不是一种普遍的习俗或规定，各地和各家庭的传统可能会有所不同。一些家庭可能会选择给子孙后代发钱，以表达对家族和家人的关心和支持。在发钱时，一些家庭可能会选择只发给自己的子孙，而不包括侄子侄女。不过，这并不是一种普遍的做法，因为大多数家庭都非常重视亲戚之间的血脉关系，通常会将...
“5人不能上坟,子孙兴旺发达”,指的是哪5人?上坟有些啥讲究?
答：总之，俗语“5人不能上坟，子孙兴旺发达”提到的五种人最好不要去上坟，主要考虑的是他们的身体健康。从这个角度看，老祖宗的话有一定道理。毕竟，“人丁兴旺”才能家庭兴旺，有了人，才有劳动力创造价值。但要注意，“女婿莫上坟”的观念是老旧思想，应该摒弃。女婿成为家人，应和睦相处，不分彼此，...