有关古人爱书的文言文

有关古人爱书的文言文

1、匡衡苦学
　原文：匡衡,字稚圭，匡衡勤学而无烛。邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求尝。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来，匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之，与语，质疑，邑人挫服，倒履而去。衡追之曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。
　译文：匡衡，字稚圭，匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。 匡衡能够能够解说《诗经》，当时的人为此编了顺口溜说“谁也别说《诗》了，匡鼎他来啦，匡鼎他说起《诗》来，能让人张大嘴笑起来啊！”鼎是匡衡的小名，当时的人都对他既敬畏又钦佩，听到的人没有不发笑的。匡衡的乡里也有一个解说《诗》的，匡衡去找他辩难，考证有疑问争议之处。结果把这个人说得没顾上穿好外衣和木屣就跑了。匡衡追上去，说“请先生留下来听我说，我们再从头说起。” 这个人说“我实在没的可说了！”于是这个人跑了没再回来。
注释：匡衡：西汉经学家
逮：到，及。不逮，指烛光照不到。
穿壁：在墙上打洞。穿：凿
邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。
大姓：富户;大户人家。
文不识：指文名不识。
与：给。
佣作：被雇佣劳作。
愿：希望。
偿：值，指报酬(回报)。
怪：对......感到奇怪（文中可翻译对此感到奇怪）。
遍：尽
资：借。
映：映照。
遂：于是，就。
大学：大学问家。
囊萤夜读
原文：晋之车胤(yìn)，家贫，不常得油。然日则耕作，无以夜读。遇夏月，乃以练为囊，盛数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦。年长，博学多通，时人誉之。 《晋书·车胤传》。
译文：晋朝有个人叫做车胤，他家境贫寒,不能经常得到香油(点灯,以便在灯下读书)但是他白天要耕田，又因为没有油灯而无法在夜里读书.逢夏天的夜晚,车胤就用白丝绸做成的透光的袋子,装着几十个萤火虫照着书本,夜间接着当日白天地读书着，勤奋学习不知疲倦。时间长了，他学识渊博了，那时的人就都称赞他。
拓展：车胤，字武子，晋代南平(今湖北公安市)人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说:"此儿当大兴卿门，可使专学"。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上，他正坐在院子里默默背书，见到许多萤火，象许多小灯在夜空中闪动，心中不由一亮，他立刻捉来一些萤火虫，把他们装在一个用白绢做的口袋里，萤光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱的亮光，夜以继日地苦读。在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。
宋濂苦学
原文：余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观，每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕走送之，不敢稍逾约。以是，人多以书假余，余因得观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
译文：我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，水池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家都愿意把书借给我，于是我能够阅读很多书。
到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。
当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。
现在这些学生在大学里学习， *** 天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？

有关古代嫁衣的文言文

足抵红莲，红衣素手，锦盖下，莞尔娇羞。 一袭红色嫁衣映着她桃花般的容颜，目光流盼之间闪烁着绚丽的的光彩。红唇皓齿，举手投足间流露出动人的娇媚。白皙的皮肤如月光般皎洁，纤腰犹如紧束的绢带，十指好似鲜嫩的葱尖。

古人写有关读书的文言文，急需

您好！
【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》）
【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。
【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
原文
余幼时即嗜[1]学。家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。录毕，走送之，不敢稍逾约[6]。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠[7]，益慕圣贤之道。又患[8]无硕师[9]名人与游，尝[10]趋[11]百里外，从乡之先达[12]执经叩问[13]。先达德隆望尊[14]，门人弟子填其室[15]，未尝稍降辞色[16]。余立侍左右，援疑质理[17]，俯身倾耳以请[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，礼愈至[20]，不敢出一言以复[21]；俟[22]其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧[23]曳屣行深山巨谷中，穷冬[24]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵劲不能动，媵人[28]持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[30]，烨然[31]若神人；余则緼[32]袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉[33]不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学[37]，县官[38]日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[39]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈[40]甚称其贤。余朝京师[41]，生以乡人子谒余。撰[42]长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷[43]。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[44]而骄乡人者，岂知余者哉！
注释
[1]嗜：特别爱好。
[2]无从：没有办法。
[3]致书：得到书，这里是买书的意思。
[4]假借：借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。
[6]走：跑。
[7]逾约：超过约定的期限。
[8]加冠：古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）礼，表示已经成年。这里即指二十岁。
[9]患：担心，忧虑。
[10]硕师：才学渊博的老师。硕，大。
[11]尝：曾经。
[12]趋：奔向。
[13]先达：有道德，有学问的前辈。
[14]叩问：求教。叩，问。
[15]德隆望尊：道德高，声望重。
[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，塞。这里是拥挤的意思。
[17]辞色：言语和脸色。
[18]援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。
[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。
[20] 叱咄：训斥，呵责。
[21]至：周到。
[22]复：这里指辩解。
[23]俟：等待。
[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，趿拉着鞋子（表示鞋破）。
[25]穷冬：严冬。
[26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。
[27]舍：这里指学舍，学校。
[28]支：同“肢”。
[29]媵（yìng）人：陪嫁的女子。这里指女仆。
[30]汤：热水。
[31]沃灌：浇水洗。通“盥”。
[32]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。
[33]容臭：香袋。
[34]烨（yè）然：光彩闪耀的样子。
[35]缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服．缊，旧絮．敝，破．
[36]口体之奉：指衣食的享 用．
[37]太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府。
[38]县官：这里指朝廷。廪稍：廪食，即伙食费用。
[39]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。
[40]流辈：同辈的人。
[41]朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝。
[42]撰：同“撰”。长书：长信。贽：初见面时表敬意送的礼物。
[43]夷：平和。
[44]际遇之盛：谓好的遭遇。这里指官位之盛
[45]以是：因此。
[46]致：得到．
译文
我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家都愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
现在这些学生在太学里学习， *** 天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）天质低下，而是（他的）心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他辩论，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

写出古人爱书的成语

形容爱读书的成语：
手不释卷 学而不厌
形容读书多的成语：
学富五车 博古通今 才高八斗 博览群书 满腹经纶 博学多才 博学多闻
形容精读书的成语：
精益求精 字斟句酌
形容泛读书的成语：
一目十行 浅尝辄止 浮光掠影
形容广泛读书的成语：
博览群书 学富五车
形容读书刻苦勤奋的成语：
韦编三绝 孜孜不倦 悬梁刺股 刺股悬梁 映雪读书
囊萤映雪 凿壁偷光

请写出古人爱书的诗局5条

书中自有颜如玉，书中自有黄金屋！
读书破万卷，下笔如有神
读万卷书，行千里路
......

关于古人成功的文言文

《孟子·告子下》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
[译文]
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

““古人圣书出自哪片文言文”

一、原文：
古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆①也。”言圣贤之难得，疏阔②如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越③，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎④，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履⑤艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆⑥，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵⑦之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。
——节选自《颜氏家训•慕贤》
[注]①比髆（bó）：并肩,挨得近。髆：肩。②疏阔：间隔久远。③播越：离散，流亡。④款狎：款治狎昵，相互间关系亲密。⑤操履：操守德行。⑥鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺，气味腥臭。比喻坏人与小人聚集的地方。⑦颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。
二、翻译：
古人说：“一千年出一位圣人，还好像早晚之间那么快；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”这是讲圣人贤人非常难得，相隔久远到如此地步。假如遇上世所罕见的明达君子，怎能不去攀附景仰呢？我生于乱世，在兵荒马乱中长大，四处漂泊游离，听到看到的够多了，但遇到有名望的贤人，未尝不心醉魂迷地向往仰慕他。人在年少的时候，精神性情还未定型，与贤人交往亲密，受到熏渍陶染，人家一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然就会与贤人有许多相似之处；何况人家的操行技能，是更为明显容易学习的东西呢！因此，和善人相处，如同进入满是芝兰香草的居室，时间一久自己也会变得芬芳；和恶人相处，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自己也变得腥臭。墨子有感到染丝而悲叹，说的也就是这个道理。君子结交朋友一定要慎重。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，一辈子都难遇上！只要有胜过我的地方，就值得敬重他。

名人爱书的格言

书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫

书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯

书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果

书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔

读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

古人辞寡文言文的译文

辞寡
话少
《百度文言文翻译》

古人只说文言文吗？

不是的，很严谨的文言文只是在写问文章的时候用，就象我们的专业术语一样。 但是，毕竟文化有过变化，古代人说话肯定和我们不一样，带有当时的习惯。 但是平时说话也就是很简单的，不是太怎么之乎者也。 他们的“文言文”是不用学习，就象我们很多人不学习照样会说话一样，受大环境影响，自然就会了。



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你是否需要了解？

我喜欢书法的文言文
答：余偶从邕书而得之耳。 《笔说》 学书静中至乐说 有暇即学书,非以求艺之精,直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者,直所谓至人也。 寓于有益者,君子也;寓于伐性汨情而为害者,愚惑之人也。学书不能不劳,独不害情性耳。 要得静中之乐,惟此耳。 夏日学书论 夏日之长,饱食难过,不自知愧。 但思...

形容人爱读书的文言文,两首,尽量短点
答：《长歌行》少壮不努力，老大徒伤悲 真宗《劝学文》富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋 ；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。男儿欲遂平生志 ，六经勤向窗前读！王安石《劝学文》读书不破费，读书利万倍。窗前读古书，灯下寻书义，...

有关古人爱书的文言文
答：今诸生学于太学[37],县官[38]日有禀稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士[39]为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂...

喜欢读书的文言文
答：李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 《送东阳马生序》 全文 原文: 余幼时即嗜学。家贫,无致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,观冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送了,不敢销逾约。以是人多以书假余,余因得...

关于勤奋读书的文言文有哪些?
答：1、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——唐·王贞白《白鹿洞二首·其一》译文：专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——唐·颜真卿《劝学诗》译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。3、书卷多情似故人，晨昏忧...

爱读书文言文
答：2. 有关古人爱书的文言文 1、匡衡苦学 原文:匡衡,字稚圭,匡衡勤学而无烛。 邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。 邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求尝。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。” 主人感叹,资给以书,遂成大学。 衡能说《诗》,时人为之语曰:“无说《...

有关古人爱书的文言文
答：译文:匡衡,字稚圭,匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬。主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说:“我希望能得到你家的书,...

古人写读书的文言文
答：4. 有关古人爱书的文言文 1、匡衡苦学 原文:匡衡,字稚圭,匡衡勤学而无烛。 邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。 邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求尝。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。” 主人感叹,资给以书,遂成大学。 衡能说《诗》,时人为之语曰:“无说《...

形容用心读书的文言文
答：自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到,有识之男应当如柏学士一样去博览群书,以求功名。 5. 【古人写有关读书的文言文,求一些古人写的有关的文言文,古诗也 您好!【原文】王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧(1)牛陇上,窃(2)入学舍,听诸生诵书;听已,辄(3)默记.暮归,忘其牛,父怒挞(4)之.已而复如初.母曰...

关于读书的名人文言文
答：关于读书的文言文有: 1、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。 —— 南宋·朱熹《读书之要》 译文:读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行。多读几遍,遇到问题多思考。 2、黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。——唐·颜真卿《劝学诗》 译文:年轻的时候不知道努力学习,到老了才后悔读书太迟。 3、读书百遍,其...