中国的神系介绍 中国的神系？
以道教的神仙体系为主，并且掺杂部分民间信仰中的神仙系统和佛家观念构成了中国古代神话体系。道教体系中最高为三清，之下有四御、三官、八仙和28星宿等等，非常庞大。
民间信仰主要源于山海经和搜神记等的记载和一些在地方盛行的神灵崇拜，文献神灵比如上古诸神尧舜禹之类，以及更往前的盘古伏羲女娲黄帝等等。佛家系统在神话体系中主要构成了完整的轮回体系和地狱观念。
具体你可以参考一本叫《玉历宝钞》的书，非常详细。值得注意的是，无论是道教体系、民间信仰体系还是佛教体系，都有相互重叠的地方。比如关羽，在儒家是武圣人，在道家是关圣帝君，在佛家是伽蓝将军，叫法不同，但指的都是同一个人物。
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影响
神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。
它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家 、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。
它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。
但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。
现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究 ，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩 ，诸如茅盾的《中国神话研究ABC》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的著作。
还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专著，推进了中国神话学的发展。袁珂的《古神话选释》 、《中国古代神话》等，对中国古代神话，分别作了注释和整理。
随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。
参考资料来源：百度百科-中国神话
一、上古神话。在中国，我们一般笼统的把大禹以前，也就是夏朝之前，称为上古时代，因为那时候没有文字流传，神话也都是以最古老的口口相传的方式流传下来，直到后来有文字出现，我们才窥得原始神话一二风貌。
因为我们中华文明数千年传承不断，所以上古神话就是如今中国神话的基础和主体，比较有代表性的如《山海经》，人物有我们熟知的伏羲女娲，炎黄等等，也可以看做是历史的一部分，因为没有文字，历史就是由神话来承载传承的。标准来说，一般以汉朝之前的古籍为参考，再往后就变味了。
二、宗教神话。神话也是宗教信仰的基础，成熟的宗教必有一套完整的神话体系世界观。比如道教，神话就是有道士不断编撰整理出来的，比如葛洪《神仙传》，陶弘景的《真灵业位图》等。道教神话体系有一套明确完整的基础传承，也有分歧，但大体乱不了，只是大家知道的少。
除了我们熟知的三清玉帝之类，先天神仙之外，道教神话的特点就是还有很多凡人修炼成仙的例子，还会吸收一些历史名人成仙进来，佛教也都是一样的。佛道神话本质都是在中国上古神话的基础框架上，添加自己想要表达的世界观、宗教观。
三、民间神话。老百姓自发的，口口相传，津津乐道的神话故事，有地域性的特点，在中国，几乎每个县、乡，你都能挖机出点神话故事，有的逐渐出名，在全国也有影响力，具体的比如白蛇传之流，你看地标就很明显。
其实很多不起眼的，小地方的民间神话故事，可能已经传承了千年不止，很有研究价值，当然，流传的久了，这些神话早已面目全非，所以民间神话并不是上古神话。老百姓喜欢的，只是一种普世价值，和一定趣味性，这就属于民俗范畴了，不属于真正意义上的神话。
四、网络及小说神话。《西游记》、《封神演义》以及众多网络作者打造的神话世界，很多人觉得中国神话乱，其实主要是受这种网络、小说神话体系的影响，这种一般就是在上古神话、宗教神话，甚至民间神话的基础上，糅合加工的产物。
属于原创神话，比如鸿钧就是例子，其主要还是代表了作者的意志和思想，为故事和作品服务，神话什么的，甚至不算重点，只是为了迎合读者的口味喜好罢了。
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神话必须具有以下几个条件：
（1）叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。
（2）承传者除了自己以外还要让别人对这些事件、故事信以为真。
（3）通常为远古族群的人们集体创造并且流传下来，如果是个人创造而没有群众成员对其创造的参与，这些故事通常不归类为神话，只能认为是文学作品。
（4）自然神话学派：天体的神话（西方）。此派认为神话是天体尤其是太阳及相对气象神话。
（5）文化进化学派：泛灵的遗迹。（物活论）1871年英国人发表了《原始文化》，认为神话是原始人面对死亡、疾病、梦境等现象是必有所思，按照纯理性和逻辑的原则创造出来以解答迷惑的。
中国的神仙体系，是比较混乱的。比如财神，我们都知道有文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关公，还有中彩神王亥。
除此之外，还有四方财神端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）；再比如城隍爷，那是每个地方都有的，每个城市都会有城隍庙，城隍爷自然也就很多很多了；而且神仙也有很多，灶王爷、厕神、月老、土地爷；龙王爷有海龙王、河龙王、井龙王等等等等。
天地人，人看作进化替代，所以神系只论出自地系爬行鸟类哺乳的天系龙凤麒麟，这也适用于全世界神系。
………女娲(中皇山)，西王母，东皇太一(金乌)，中西东是三系的地盘划分，也代表龙麒麟凤三大神系。现今的西，是传统的东。谁统天地谁就为中，天地统于龙与汉合组的龙汉。龙汉的汉，初期出自龙的传人，巫级。一统之后，巫又是龙凤麒麟高端的转人身，准备再升为仙与神仙的前身。汉，华夏先祖，所以这地承继了中土中华中国的中。
………狮身人面，狼头人身，豹尾人身是麒麟系。天使是凤系的地仙级，这级别的部门，对应着天庭牛头马面服务的地府和夜叉蟹将在的龙宫。西天，是统治系为收拢凤系的孔雀级之下的这级而设。设立了西天，出自龙凤大劫的原因。凤的鸾凤级在天庭，天庭是由三系高端的共同组成，天庭的统领系是龙系。
………三教之争是转移龙凤麒麟大争的，佛道之争是弱化三教之争，为争而产生的所有系，都是为权力运作服务的，并不是神系。龙凤麒麟转人身化巫级，巫升仙，仙升神仙的目的之一，就是天系都出自人系了。而且天系的高端，只出自曾开通过修真的华夏，就是要消弥掉神系的问题。神系的存在，会引发争战。所以稳定过度完成之后，女娲把位置让给了出自人系的玉帝。女娲当位，会让天庭中另二系出身的神仙级，缺归属感。
………现在说神系，只有二系。高端的天人级也就是神仙级，归天人道。低端天系是地仙级，在地仙界。三界所有的力量，都在天庭的监管之下。现今所谓的神系，只是以各自服务的部门来划分，这位是紫薇大帝部门的，那位是长生大帝部门，那位是雷部的，那位是西天的，仅此而已。
你是否需要了解？
中国神仙体系是指哪些?
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中国的神话故事有几个体系,是怎么划分的?
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哪位大神和详细我说一下中国的神话体系
上古神话故事：盘古创世、女娲补天造人、精卫填海、夸父逐日、大禹治水、共工祝融、三皇五帝、神农氏尝百草、刑天传说 等等著名神话。宗教神话故事：老子得道、八仙过海、钟馗捉鬼、妈祖传说、狗咬吕洞宾、三清四御、五老六司、七元八极、九耀十都、四大神兽等等著名神话故事。民间神话故事：天仙配、白蛇传、...
关于中国神话体系的具体分类
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((第四级))“玉虚十二门人：玉鼎真人(二郎神杨戬的师傅)，太乙真人(哪吒的师傅)，普贤真人(佛派的普贤菩萨\/木吒的师傅)，慈航道人(佛派的观音菩萨)，文殊广法天尊(佛派的文殊菩萨\/金吒的师傅)，惧留孙(佛派的弥勒佛即东来佛祖\/土行孙的师傅)，道行天尊，清虚道德真君，黄龙真人，广成子，赤...
我国神话体系
中国上古神话体系又分为四大系统，即由西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。 西方昆仑神话体系以西王母为尊，东方蓬莱神话以东王公为尊，南方楚神话神话以盘古氏为尊。中原神话体系以三皇五帝为尊。佛教神话最高神只为如来佛祖，道教神话最高神只为玉皇大帝，这在中国古代都为官方所认可。
十二神分别是谁
4、伏羲 华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”。5、女娲 又称娲皇、女阴，...
世界神话九大神系是哪九个?
世界神话体系只有5个，分别是：一、中国神话 中国神话反映了古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节...