岳飞到底是被谁害死的?谢谢了，大神帮忙啊 岳飞是何时死的?谢谢了，大神帮忙啊
岳飞父子被秦桧以谋反罪名予以逮捕审讯，由于找不到证据而无审讯结果，最终秦桧找到“莫须有”的罪名（韩世忠当面质问秦桧，秦桧回答“其事体莫须有（莫须有的意思至今仍有争议，一说为“难道没有吗”，另一说为“也许有”）。绍兴十一年农历十二月廿九（1142年1月27日）除夕之夜，岳飞在杭州大理寺狱中被杀害，其长子岳云及其部下张宪斩于临安闹市。岳飞被害前，在狱中写下绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭” 岳飞被害后，狱卒隗顺冒了生命危险，将岳飞遗体背出杭州城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁。隗顺死前，又将此事告诉其儿，并说：岳帅精忠报国，今后必有给他昭雪冤案的一天！岳飞沉冤21年后，绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位，准备北伐，便下诏平反岳飞，谥武穆，改葬在西湖栖霞岭，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，并立庙祀于湖北武昌，额名忠烈，修宋史列志传记 。
1、岳飞之死是中华民族历史文化的一大专题 岳飞，作为中华历史文化的重要主题，就是两个字来概括：“悲”和“壮”，岳飞之生，立德、立言、立功，皆能不朽，故言“壮”；岳飞之死，千古奇冤，万众涕泪，故言“悲”。 岳飞之死如岳飞之生，震撼古今，动人心魄。至今仍有悬案待查，论议之声不绝于耳。有诬蔑者云岳飞愚忠，有褒扬者言“君叫臣死臣不得不死”；有言秦秽造孽，有言赵构元凶，古来学者时有纷争。当代岳飞历史的两个著名研究者，邓广铭和王增渝师生之间，在此的分歧就是南辕北辙。岳飞之孙宋代整理岳飞史料最有贡献的岳柯，与明朝的文征明、清代乾隆之间的观点也是如此。岳柯在《金陀粹编》中记载，在绍兴十一年十二月二十九日秦秽命令一个老兵给大理寺送了一张纸条，万俟斜执行秦秽的命令而将岳飞杀害。南宋李心炎著的《建炎以来朝野杂记》就不采用岳柯的史料，而是记载了赵构本人亲自下旨，杀害岳飞父子和张宪。 岳飞之死，死因难明！ 2、岳飞之死至今被人误解，岳飞面临第二次平反问题 现代民主观念兴起，视君主为公害仇敌。有人不明真史，言岳飞无反抗昏庸君主的精神，是愚昧无知的“愚忠”，是被现代文明所否定的历史遗迹。 在岳飞之死的主题中，还可以细分为两个子课题，一是赵构和秦秽，谁是岳飞之死的罪责主犯；二是岳飞自己，对面临生死大祸的政治迫害持什么样的心态和信念，也就是说岳飞本人为谁而死。第二个问题的性质更加重要，岳飞足智多谋，能简单地犯了林冲入白虎堂的低级错误而被捕吗？！ 因此，彻底地辨析清楚岳飞“因何而死”和“为谁而死”，是现代宏扬岳飞精神的文化运动中所面临的一等问题。如果没有彻底解决这个问题，岳飞主题就被现代一批学者认定为具有封建性格调，要成为现代爱国文化的主流就将面临一道巨大的鸿沟。 据宋代多种史料的可靠记载，当时临安的官员王处仁在得知张宪因王俊诬告陷害而被捕的消息后，立即派岳飞原来的部将蒋飞雄借公务名义，日夜驰快马到庐山东林寺给岳飞报信，岳飞当时是半退休状态在东林寺中闲居。岳飞得知消息后，完全明白此事与前日陷害韩世忠部将耿忠同出一辙，但是并没有立即离开庐山去鄂州大营“拥兵避难”。其后很快杨沂中到达庐山，要岳飞去临安，岳飞却采取堂堂正正地态度去临安复命。 由以上可靠的史料可以判断出，岳飞去临安，是在审时度势之后胸有成竹地慷慨赴死，是对百姓安危、个人生死、国家大势，政治沉浮都有了深刻分析和权衡之后所采取的行动。 大多数普通人都是怕死的，但是英勇护国的军人没有畏惧死亡的，岳飞怕死就不可能成为岳飞。自古以来，除了东晋有一个勤王上阵的中书令卞壶以外，难以再查勘到第三个亲自上阵冲锋的一品大员，而岳飞在官封正一品太子少保之后，还在堰城战役时面临金军的久攻不下亲自率领四十名骑兵冲阵，这只有内心中真正“看破名利看破生死”的人才能如此。岳飞家居九江，多次住在附近的庐山东林寺中，受佛教净土宗的教化很深，从岳飞的很多诗作中可以看出他具有常年修习佛法后形成的出世心态，对佛教无常无我理论深有体悟，对名利和生死是看得破的。 设想一下，如果岳飞不去临安，则可能形成与南宋其他军队（如韩世忠、张俊、刘琦等部）的内战，形成新的割据局面，刚刚安定的宋朝江山就要大规模动乱起来，北方还有虎视眈眈窥伺华夏的金国，天下无数的黎民百姓将为之家破人亡。岳飞治军，以民为本，从二十八岁起他就得到来自民间的崇高荣誉，当时有很多岳飞的生祠（比如宜兴、虔州等地）都是因为岳飞好生不杀而立，天下人都知道岳飞忠孝仁义神武不杀。岳飞视百姓如亲眷，视名节如美玉，视生死如瓦砾，因此在明知道赵构陷害他的情况下，选择一条为天下百姓去死的路是很必然的，这是由岳飞与生俱来的信念决定的。 表面上看，岳飞死于无耻昏君制造的冤案，其实他是死于自己始终不渝的报国爱民的信念。在皇权君主制下，当借助政治传统赋予巨大权力的皇帝从个人私欲出发需要岳飞去死的时候，岳飞被迫为天下民众的安危而甘心选择死于昏君的一条道路。 岳飞之死是主观的，岳飞之死是被迫的！ 4 岳飞之死对现代人的启示 当后人真正地理解岳飞“因何而死”和“为谁而死”，就能将现代爱国文化与中华民族的千年传统真正融合起来，我们可以从岳飞的慷慨赴死中获得以下启示： 启示一：效忠政府和热爱国家都是来源于爱人民，孟子言“民为贵、社稷次之、君为 轻”，这是真正的胸怀天下的理性，岳飞用自己的生命来实践了这个真理。 启示二：为了民众，为了国家，顾全大局牺牲小我，是真正的中华民族英雄本色，这样的民族英雄将永远受到世人的景仰，这样的英雄才能让中华民族傲立于世界历史上。 启示三：世袭皇权的君主制中蕴涵着深深的社会罪恶，它可以颠倒黑白，篡改历史。 因此，我们形成的对岳飞的正确理解是： 1、岳飞是两宋之际人民的救星 2、岳飞是宋朝国家的英雄 3、岳飞决不是皇帝赵构的私人鹰犬 总而言之，岳飞精神是具有在中华历史上塑造出现代共和国“人民军队”的启蒙思想和文化源泉。
纠正一下,晨曦说壬生狼的回答有错误,其实并没有错误,他并没有说当时的皇帝是宋太祖,只是举了一个位高威望高最后夺权的例子，晨曦一定是没有看清楚，以为壬生狼说的是当时的皇帝． 岳飞是被当时的皇帝宋高宗害死的是没错的,正如楼上几位说的,宋高宗怕岳飞迎回两个被俘的皇帝后自己的位置受到影响,又怕岳飞功高威望太高超过自己,所以十二道金牌把岳飞召回,以莫须有的罪名把他害死.(历史上有许多这样的事啊,比如李自成杀李信,还不是因为李信威望太高,许多老百都以为李信就是闯王,而不认得真闯王?).又因为秦桧是主和派的主要代表人物,且十二道金牌都是由秦桧奉旨发出的,岳飞死后,韩世忠等主战派将领和忠臣,不能把皇帝怎样,于是都把矛头指向秦桧.当他们质问秦桧时,秦桧只说一句:"此上意也!"也不能全部怪秦烩,你想想这次岳飞去救的是两个皇帝啊!如果他们两个被救会来了的话,那高宗的皇位不就不保了吗?所以他一天连下12道圣旨,而秦烩以莫须有的罪名谋害岳飞只是迎合了高宗阻止岳飞的心意.比起自己的黄龙宝座来,亲情,祖国的河山,还有岳飞都算得了什么呢?哪怕国家只剩下半壁江山,自己不照样可以在权利的颠峰上逍遥快活.皇帝,就没几个是真正为天下的黎民百姓着想的!
宋高宗赵构,是二帝被俘才较幸当上皇帝的,岳飞老要收复失地,万一真收回来了,迎二帝归,他怎么办,秦桧等也就借机谏言,宋高宗赵构用金牌将其诏回并杀之..
是皇帝，没有皇帝的授权和默认秦桧再大胆也不敢这样做，为什么尼？因为岳飞除了要收复失地外，还要迎会被俘的两位皇帝，试想一下，如果两位皇帝回来了，那么在位的这个这么办，还有就是，从岳飞的满江红这首诗可以看出，＂驾长车、踏破贺兰山缺＂。岳飞不止要收复失地，还要西征，那么他的功劳和威望就会超越皇帝了，就有会夺权的嫌疑了（宋太祖就是这样当了皇帝的），哪个皇帝可以接受得了这个人．
浙江杭州西子湖畔一直以来就以江南水乡独具特色的柔美倩姿吸引了络绎不绝的古今中外文人墨客和游人。人间仙境，苏杭西湖不仅是一道绮丽多姿的风景，也是一种内涵丰富多彩的文化，而就在她的旁边，就沉睡着名垂青史的伟丈夫男子汉、令金人闻风丧胆的岳武穆----800多年前的伟大民族英雄----岳飞。, 这座"白铁无辜铸佞臣,青山有幸埋忠骨''的岳王庙，数百年间屡毁屡建，它见证了历史的风风雨雨和多少的兴衰更替，尝遍了中华大地的酸甜苦辣和辉煌流光。而那门楼上高悬着黑底镏金的“岳王庙”三字竖匾，更是显示出一种博大而辛酸的历史文化底蕴。门旁悬挂着岳飞名著《满江红》中的著名联句： 三十功名尘与土 八千里路云和月 自古以来，脍炙人口的《满江红》不断传唱于大江南北，长城内外。 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 这首词直观通达，悲壮粗犷，直抒胸臆，而又激越高亢。它淋漓尽致地抒发了民族英雄岳飞强烈的爱国情怀和不完成祖国统一大业誓不罢休的冲天壮志，其思想上和艺术上的伟大成就，具有极大的艺术感染力和震撼力，千秋万代地激荡在炎黄子孙的心灵深处。它唱出了英雄的大气磅礴，拳拳赤子的爱国之心，千古回荡，直至今日，永远下去。它无时不刻的激励着我们的民族精神，具有深远的历史和现实意义。 那么，就是这样一个万民爱戴的民族英雄到底是被谁杀害的呢？ 对于岳飞死因的解释，历来无论学界还是民间都争论不休，且各有各的道理，谁也说腹部了谁。当然，岳飞的英雄本质是大家所公认的。关于其思死因，有两种主流的观点：一是秦桧矫诏说，二是高宗主谋说。近年来，后者被越来越多的人认可，有渐成定论之势。 这得联系当时的社会背景和政治体制等方面的原因：鉴于唐朝节度使拥兵自重的危害和教训，宋太祖赵匡胤自己也以不太光彩的手段获取了北周的天下，建立起了封建王朝。他认为前朝覆灭的原因是“节镇太重，君弱臣强”。一种新的政治、社会的特点由他而始逐渐的形成了：重文轻武。宋王朝自太祖赵匡胤开国始即实行“重文轻武，以文制武”的国策，“杯酒释兵权”就是最还好的例证。他们防范武人坐大做强，形成尾大不掉之势。在大量的军人降职的同时，宋统治者改用文臣充当武将，给文臣以高官厚禄。给予重用，形成皇帝与文人共治天下的局面。这样，文人就成了宋政权的主要依靠对象。文人知州，文人管辖军队，文人担任宰相，还可以比较自由的品评时政，总之，文人在宋代取得了历史上从未有过的优越地位。这就是人们所说的“重文”。这种现象的出现也恰恰是因为统治者的“轻文”。在赵匡胤等人的政治天平上，文人是无足轻重的，是易于控制和驾权的利用对象，几个书生岂能翻得了大浪？岂能毁我天下？赵匡胤就曾这样吐露真言：我现在用儒臣百余人分治百蕃，纵使都去贪污，其危害也不及一个武将。中国的封建士大夫在高官厚禄的引诱下，自然会对政治产生热情，对皇帝感恩戴德，尽忠效力。对此，宋朝统治者是深谙的。而岳飞屡屡触犯这个大忌，终于导致杀身之祸。自古以来，“功高震主”，“功到雄奇即罪名”的教训真是多得不能再多。岳飞这样的大英雄也难逃此劫，它是封建制度的牺牲品，这同时也酿成了流传千古的大悲剧。 当时秦桧逮捕岳飞时,与岳飞同为主战派的著名将领抗金名将韩世忠将军也曾责问秦桧:"岳飞何罪?''秦桧支支吾吾的说："莫须有吧！''(也就是“可能有”的意思，有没有又有谁能够说得清楚呢？掌握你命运的人说你有你当然有的。) 韩世忠将军忍不住大怒道："莫须有三字何以服天下！''当然不能回归到那个现场，但话又说回来：大英雄岳飞即便是握有重兵的实力派，又有广大官兵（岳家军）的支持,也得到天下百姓的拥护,仅仅作为一介无能文臣的秦桧应不足以害死岳飞吧！由“莫须有”我们可以联想到奸臣审案的无耻，但这也是皇权社会的必然呀！法制屈从人治是可悲的。中国社会长期以来就是人治的社会，是少数全力精英和政治领袖的天下。权力社会都有一个通病的：权力的可贵也就衍生了争夺权力手段的血腥的残酷。“党外有党，党内有派，党内斗争不断”（当然，彼党非此党也）。为了争到权力和皇位，什么手段都是用得出来的。这就是所谓的“路线斗争”的残酷。然而，不管怎么说，秦桧“莫须有”的罪名还是不够慎重，这样的定性能交待得了皇家？ 所以，光说是秦桧至岳飞于死地是说不过去的。 所以说,秦桧背后应有更强大的支持者，他便是当时的皇帝赵构，但他为何要杀了自已的擎天之臣呢？这样谁来为他拒强敌，守天下呢？ 因此我们可以说，问题出在岳飞本身：其一是岳飞手握重兵,功高镇主,皇帝怕有尾大不掉之害，这要联系到宋王朝建国之初；二是岳飞的口号是"直捣黄龙府,迎回二帝''（这到最后在详细分析。） “但是我们说精忠报国的岳飞大元帅也没有错呀！‘还我河山’的手书到今天也还让我们激动不已！铮铮铁骨，宁折不弯；耿耿忠心，日月可鉴。如果说有错，那错的是那个时代，错在君与国一体却利益不一，错的是理想与现实的矛盾无法相容，所以，元帅用死祭奠了他的信仰！面对着“莫须有”的罪名，元帅只是一笑置之，屠刀挥下去的一刻，我知道元帅的心里肯定是平静的。” 当然，岳飞父子长眠于生他养他的那片大地，肯定依然在自命忠臣，不敢言皇上的半个不字。因为他是忠于国家和帝王的，当然他也忠于自己的人民。家仇国恨也只敢朝着封建王朝的走狗秦桧发。同时，秦桧也是在为皇家行使使命呀！这对封建时代的忠君报国也是莫大的讽刺！ 反贪官不反皇帝，反弄臣不反皇帝。这是古代农民起义等等推翻腐败政权的一贯作风。这也是政治大家聪明权术导演的历史悲喜剧。其实赵构才是真正的幕后黑手，是他杀了岳飞。当然，他也是那个时代的制度的象征。这对现在的反腐败也有一定的借鉴意义，但这没有可比因素，是不能同日而语的。 最后，我再说说那位因教导儿子有方而流传千古岳母与岳飞死因的关系。 其实也可以这样说：没有岳母，就没有岳飞的辉煌，更没有他后来的悲剧。当然，历史是不容得假设的。那样的话历史也就不成为历史啦！ 我们大家都晓得，岳飞小时侯很顽皮的，经常欺负小伙伴，并以此为乐。他的母亲看到这样下去是不行的，那不成了混混和流氓了？因此，她就在他的背上刻上了“精忠报国”四个流传万世的大字。并且还给岳飞讲一些大的道理和追求，并促使他勤学知识和武艺，这才使得后来的岳飞成为抗击金国的大元帅，成为大宋王朝的一根擎天柱。 正因为有这位深明大意而有聪慧过人的伟大母亲的正确教导，才成就了岳飞的辉煌。应该说，他的母亲生错了年代，如果出生在今天的话，他的母亲必定是一个大政治家。她深谙封建制度内部的权力运行规则，又懂得历史上的功成身退的道理，是一位很难得的政治精英！ 可是到了后来，也就是在岳飞最为辉煌的时候，他的母亲却永远的离他而去了。那个时时给他出主意，时时提醒他的好老师不在了。这时候他的弱点就马上暴露出来了。他是很谨慎的，特别是在军事上，但是他在军事战略上，或者说是战争的指导思想上却出现了问题。他的战争口号就是“直捣黄龙府,迎回二帝”，好大气的呀！是的，“捣黄龙府”没有错，这是大宋挽回败局，重整大业的任务所决定的。但是。“迎回二帝”却是万万使不得的，他有没有想到，一旦你真正的迎回了二帝，那现任的皇帝往哪里摆呢？要知道，古代围绕皇权的争夺是无时不存在的，也是最血腥最没有人情味的。我们又回来想一想，如果岳飞的母亲还在世的话，岳飞提出这样的口号她不反对吗？就是提出来了，能执行吗？他的母亲对他的影响是最大的。他又能不听他母亲的吗？
你是否需要了解？
岳飞的死,应该怪皇帝的昏庸,还是怪秦桧的陷害呢?大神们帮帮忙
答：虽然有岳飞韩世忠这样的名将在北方浴血奋战，传来一个又一个的捷报，但是秦桧还是缩小了宋朝的“胜机”，不断夸大金国的国力兵力。而且皇帝怕将来收复了失地，迎回了徽钦二帝，到时候“天有三日，民有三君”，谁当皇帝，这个问题还要讨论讨论呢。为了保住自己的皇位，南宋皇帝也只能听从秦桧的一面之辞...
岳飞死在那里谢谢了,大神帮忙啊
答：管他什么金牌命令,我把金国灭了,看你们还怎么议和,和谁议和去。无奈的岳飞终于还是乖乖地班师回朝了。 此后的岳飞虽然仍然奉命进行了几次征战,并依旧所向披靡,战无不胜,可是,在主子赵构的眼里,岳飞也只剩下了利用,利用完了如果还不听话,结局也只有一个,就是杀掉。岳飞偏偏就是不听话的主,一年以后,临安城...
岳飞抗金时,被秦桧以莫须有的罪名诬陷处死,并被宋高宗夺取兵权。拜托...
答：不是要战也不是拥兵自重也不是秦桧陷害的原因 原因是战的时机不对 当时靖康之变还不久，徽钦两位皇帝被金人掳去，还没死 要是真的岳飞把金国灭了 迎回二帝 那宋高宗算什么 但是宋高宗也不能跟岳飞明说等我哥和我爸死了再打是吧 所以秦桧只是个助推器 真正的原因是岳飞不懂赵构怎么想的 一味...
南宋朝廷为什么要杀害岳飞?
答：宋高宗是杀害岳飞的元凶，而秦松和张俊是帮凶。在当时的历史条件下, 这完全是一反常规、不择手段的虐杀，从中关涉和战之争、公私之分、人性大暴露。对武将的猜忌和防范，向来是赵宋恪守不渝的家规。宋朝政治制度的一大特点，就是实行重文轻武，以文制武，使武将受制于文官。只要武将功大、官高而权重...
秦桧害死岳飞后得到了什么好处?拜托各位大神
答：我觉得一楼说得对，秦桧害死岳飞确实得到了宋高宗的进一步信任，因为宋高宗也不想让岳飞迎回二帝，换句话说，即便秦桧不受金兀术的指使和贿赂（我只是根据野史，并不是根据正史），宋高宗害死岳飞也是迟早的事情。
为何秦桧敢陷害岳飞确不敢动韩世忠?
答：第二、韩世忠虽然抗金，但是比岳飞在对待皇帝的态度上比较低调，再者高宗皇帝也不可能把所有的抗金将领都杀了，如果都杀了的话，那么又有谁愿意帮他打仗呢？这个时候高宗也需要韩世忠这样一面旗帜走在抗金队伍的前面。总之，秦桧陷害岳飞还是韩世忠不是秦桧说了算，而是秦桧后面的高宗说了算。
岳飞为什么受到人民永远的尊敬,而秦桧却长跪不起呢?
答：岳飞是精忠报国。民族英雄。为国家报效而死。而秦桧恰恰相反。属于奸臣。是他害死了岳飞。岳飞庙里边的秦桧就是跪着的。
岳飞是何时死的?谢谢了,大神帮忙啊
答：宣和四年(1122)，投军，参加征辽之役。靖康元年(1126)，金军南侵，攻破东京开封府（今属河南），康王赵构在相州（今河南安阳）建置兵马大元帅府，岳飞志愿从军抗金。 建炎元年(1127)，北宋亡，宋高宗赵构于南京应天府（今河南商丘）即位，岳飞上书言事，力请高宗返回开封，恢复失地，被宋廷削夺军职。
岳飞的死究竟刺痛了谁谢谢了,大神帮忙啊
答：南宋李心炎著的《建炎以来朝野杂记》就不采用岳柯的史料，而是记载了赵构本人亲自下旨，杀害岳飞父子和张宪。 岳飞之死，死因难明！ 2、岳飞之死至今被人误解，岳飞面临第二次平反问题 现代民主观念兴起，视君主为公害仇敌。有人不明真史，言岳飞无反抗昏庸君主的精神，是愚昧无知的“愚忠”，是被现代...
岳飞是民族英雄吗?为啥?拜托各位大神
答：1142年,岳飞被秦桧以"莫须有"的罪名毒死,成为南宋绥靖政策的牺牲品。因此,岳飞首先是为国家所任命的抗金将领,从岳飞抗击金国的目的和最大受益者来看,显然是为了南宋的国家利益。另外,说岳飞代表正义,是因为一个国家政权腐败并不能成为另一个国家侵略的借口,一个国家的命运应当由它自己的人民说了算。岳飞所代表的...