古代有哪些飞将军？为什么最后多被生擒活捉？ 中国近代历史文学名人有哪些？？、
历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
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文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
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提起历史上有名的飞将军，人们肯定会想起李广、吕布、单雄信，他们可是被正史记载的飞将，而最善于长途奔袭的汉朝大司马、骠骑将军霍去病，却从来没有人想过给他一个飞将的头衔，至于大司马、大将军卫青是不是龙城飞将，还很有争议。事实上即使把飞将头衔给了卫青，他也未必肯要——对主将或统帅来说，飞将未必是个褒义词。
飞将军起码应该是跑得比较快的，但是古代这三位最著名飞将军，无一例外地被生擒活捉，还有两个掉了脑袋——被生擒活捉的时候，他们咋不飞了？
正史中的三位飞将军，单兵战斗力毋庸置疑
李广、吕布、单雄信的飞将之名，并非演义小说虚构，而是见诸正史。
飞将军李广的称号，还是他的死敌匈奴人给的，《史记·李将军列传》和《汉书·卷五十四》记载基本一致：广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。广在郡，匈奴号曰“汉飞将军”。
吕布的飞将，可能是自封或者部下尊称的，语见《三国志·卷七》：布便弓马，膂力过人，号为飞将。
《后汉书·卷七十五》的记载更为生动：绍与布击张燕于常山。燕精兵万余，骑数千匹。布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑，……与其健将成廉、魏越等数十骑驰突燕阵，一日或至三四，皆斩首而出。连战十余日，遂破燕军。
单雄信被称为飞将，在《旧唐书·列传第三》《新唐书·列传第九》中均有记载：单雄信者，曹州人也。翟让与之友善。少骁健，尤能马上用枪，密军（即李密的瓦岗军）号为“飞将”。
新旧两唐书关于单雄信的记载不太一致，但是单雄信差点一枪刺死当时的秦王李世民，是确有其事的。至于当时是单雄信长槊救主，还是单雄信看在徐世勣的面子上手下留情，这都不重要，重要的是单雄信万马军中纵横驰骋来去如飞，成了李世民挥之不去的梦魇，这也是单雄信后来被擒杀的主要原因。
这西东两汉一隋唐三位飞将，都有一个共同的经历，那就是被敌人生擒活捉，李广比较幸运，成功地在押解路上脱逃，而吕布和单雄信就没那么幸运了，曹操和李世民根本就没有匈奴单于那么多好奇心，直接就把他们喀嚓了——如果不是匈奴单于“素闻广贤，令曰：‘得李广必生致之’”，估计那些匈奴骑兵提着他的首级回去邀功请赏去了。
三位飞将的单兵作战能力，当然是毋庸置疑的，他们的战绩，读者诸君已经耳熟能详，这里就不再赘述，咱们今天的话题，就是要根据《孙子兵法》，来剖析一下李广吕布单雄信被生擒活捉的深层原因。
将有五危，不可不察 ；李广之败，绝非偶然
首先咱们来看飞将军李广，这位老先生几乎每战必败，经常被人打成光杆司令，即使没被包围，他也能把自己走丢了。
像李广这种操作，要是按照《孙子兵法》的说法，那是有输赢的：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆（谋攻篇）。故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎（虚实篇）？
李广的打法，跟《孙子兵法》背道而驰，他打仗，完全凭勇气和运气，如果运气好，很可能会成为历史上有名的“福将”。但是很遗憾，战场上是很少有运气存在的，即使有，也不在李广这一遍，所以汉武帝也说李广“数奇”，也就是“点儿背”。
与李广齐名的名将程不识这样评价李广：“李广军极简易，然虏卒犯之（遇到突然袭击），无以禁也（就顶不住了）。”
事实也正是如此，有时候连李广的大部队，也不知道自己主将跑到那去了。比如李广率领一百骑兵追杀三个匈奴射雕手，虽然干掉了敌人，却迎面撞上了匈奴数千骑兵，是故作镇静骗过了匈奴骑兵，这才侥幸逃脱。
李广遇险的时候，他的大部队居然毫不知情，连一向尊崇李广的司马迁，也不得不在《史记》中留下一笔：大军不知广所之，故弗从。
李广经常为自己的冒险行为付出代价：其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。
要知道当时的匈奴骑兵是非常强悍的，他们在马背上长大，近战是他们的强项，而汉军却并非个个都是飞将军，所以李广是射痛快了，他手下的将士可就倒了霉——别说杀敌立功，能捡条命就万幸了。
李广不知己不知彼，甚至也不知路，他在最后一次出征时，本来是可以建立不朽战功的，但是他居然迷路了，不但他带领的部队空费钱粮劳而无功，而且还差点坑了卫青——大将军与单于接战，单于遁走，弗能得而还。
因为李广迷路，卫青分进合击的计划落空，但是卫青并没有难为李广，而是送上了慰问品：大将军使长史持糒醪（粮酒）遗（送给）广，因问广、食其失道状，青欲上书报天子军曲折。广未对，大将军使长史急责广之幕府对簿。
从司马迁的记载中，我们能看出卫青是温和谦逊的，李广是骄横固执的，而且在出发前，李广似乎也没把卫青放在眼里：广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部。
李广可能是气糊涂了，这才导致了本部人马迷路。这种意气用事，在《孙子兵法》中属于兵家大忌：将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。（九变篇）
李广含恨而终，但即使是以司马迁所著《史记》为依据（司马迁是尊崇李广而藐视卫霍的），也看不出卫青哪里做错了。归根结底，是李广不适合做方面军统帅，要是让他在卫青军前当先锋突击队队长，倒是比较合适的，但问题是李广肯老老实实地给卫青打头阵吗？
李广是忠勇之将，这一点倒不用怎么质疑（私受梁王印信可以不提），但他似乎真的不喜欢读书，也不太肯钻研兵法，他被生擒，其实就是因为太勇敢了——作为一军主将，是不能太勇敢的：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
兵者，诡道也；吕布被擒，咎由自取
人中吕布，马中赤兔（史料中为菟，於菟，就是老虎）。吕布也跟李广一样，当了敌人俘虏，但是曹操早就认识吕布，也就没那么多好奇心，所以在刘备和主簿王必的提醒下，找条绳子，就把吕布勒死了。
吕布对自己的单兵作战能力是比较自信的，所以才有了长安城下与郭汜郭阿多的单挑，虽然打赢了单挑，却输了战役，还连累王允丢了性命：汜、布乃独共对战，布以矛刺中汜（《英雄记》），李傕等还攻长安城，布不能拒，傕等遂入长安。
吕布与郭汜单挑，看似勇敢，实际是犯浑，这一点咱们在前面说李广的时候已经说了，为将者的职责不是阵前单挑，而是坐镇中军指挥调度。如果吕布缩在城里不出来，李傕郭汜还真拿他没办法——本来已经准备解散的乌合之众，顿兵坚城之下，是支撑不了多久的。也就是说，吕布本可不战而胜，但却非要当孤胆英雄，结果被敌人看透了底牌。
如果吕布读过《孙子兵法》，就会知道“始计篇”中有这么一句话：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
吕布坐拥金城汤池，却出城跟敌人单挑，一看就是个可以一战成擒的一勇之夫。
除了好逞个人英雄，吕布还犯了兵法大忌：布虽骁猛，然无谋而多猜忌，不能制御其党，但信诸将。诸将各异意自疑，故每战多败。
一将无谋，累死千军。吕布虽然勇猛，但是他的部将似乎并不怎么听话吗，这可能跟吕布“背妻，爱诸将妇”有关。
《孙子兵法·地形篇》说得很明白：视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
吕布送给部将很多绿头巾，部将敢怒而不敢言，但最后却找到机会送了他一条麻绳子。
吕布几乎犯了李广所犯的全部错误，但人品却远远不及李广。所以我们可以对李广被擒、终生不得封侯表示遗憾，而对吕布被擒斩，我们只能说一句：不作死就不会死，吕布白门楼殒命，纯属咎由自取。
将能而君不御者胜，单雄信选错了主公
《孙子兵法·谋攻篇》说：知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
单雄信之所以被擒杀，就是因为跟错了主公——如果他跟秦琼程咬金牛进达一起阵前倒戈投唐，能不能得到上柱国勋位不好说，但是混个开国功，那是一点悬念都没有的。
回顾隋唐交替之季反王争霸史，为我们就会发现一件有趣的事情：大唐开国，瓦岗旧将功不可没。魏征、徐世勣、秦琼、程咬金、罗士信、王君廓自不必说，就连后来给唐朝造成很大麻烦的刘黑闼，居然也是瓦岗军旧部。
王世充打跑了李密，几乎全盘接收了瓦岗旧将（徐世勣不在此列），但是后来秦琼程咬金罗士信跑了，裴行俨被杀了，只剩下单雄信还坐着王世充这条破船不肯上岸。
王世充这个人是成不了气候的，他的人品似乎还不如吕布，但却犯了吕布的所有错误——这跟人品不如李广的吕布，犯了李广所有的错误一样。
夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。王世充根本就不需要任何将领辅弼，他只听自己的：世充奸人，遭逢昏主，上则谀佞诡俗以取荣名，下则强辩饰非以制群论。
单雄信并没有看清王世充的真面目，甚至在王世充欺凌罗士信的时候，单雄信也选择了视而不见。
《孙子兵法·九变篇》说:智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
单雄信之所以死心塌地追随王世充，就是因为王世充给了他高官厚禄，如果王世充像对待罗士信一样对待单雄信，可能单雄信也早跑了。
这就是单雄信的糊涂之处了：你们都是瓦岗旧将，假以时日，你也会变成第二个罗士信甚至裴行俨。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之（始计篇）。这是主公考虑的事情，但是为部将者，也可以反向逆推：主听吾计，知之必胜，留之；主不听吾计，知之必败，去之。
如果单雄信在得罪李世民之前弃郑投唐，以他飞将军的本事，原本是可以跟大唐第一单挑名将秦琼并驾齐驱的，那样的话，唐军中就会又留下一段佳话，尉迟敬德能否当上门神，那就很难说了。
盘点完历史上最有名的三位飞将军，咱们这篇文章也该结束了，咱们今天就用《孙子兵法》开篇第一句来收尾：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子这句话，适用于一国，适用于一君，也适用于一将。李广吕布单雄信这三位飞将军，一时不察或一世不察，这才导致人生悲剧——看来知识改变命运，这句话是放之古今中外皆准的……
小编前段时间说卫青是飞将军，说不过了，竟然在这挖坑了，不是飞将也很多死翘翘的，比如霍去病早死，韩信被害死，岳飞被杀，出征沙场，都是这样的，关羽，张飞，讲的是名誉
你是否需要了解？
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