请问《师说》里：位卑则足羞的"羞"是意动用法吗?
应该是意动用法。
位卑则足羞，官盛则近谀：（以）地位低（的人为师），就感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高，大。谀，阿谀、奉承。
意动用法是一种主观上的意念，所以，在文言文中表心理活动的动词常会出现意动用法。常见的词有："怪""羞""耻"等，如"孟尝君怪之"，这个"怪"就是"对……感到奇怪"的意思，简单说就是"以之为怪"。再看一个例子，韩愈的《师说》里有这样一句话"于其身也，则耻师焉"这里的"耻"是"认为（觉得）……羞耻"的意思。最后举一个名词的例子韩愈的《师说》里有"生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之"的句子，这里的"师"是名词作意动用，当"把……作老师"讲。
本句大意是：以地位卑微的人为师则足以让人感到羞愧。可以理解为意动用法，（以地位卑微的人为师则足以之为羞）或者是形作动（羞愧——感到羞愧）。
是的，以...为羞
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师说的文言文虚词整理
答：4、位卑则足羞,官盛则近谀. 5、三人行,则必有我师.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.。 4. 文言文《师说》虚词实词解释 乃 ⑴副词 良乃入,具告沛公 《鸿门宴 》 “才,就” 使烛之武、逢孙、杨孙戍之,乃还《烛之武退秦师》 度我至军中,公乃入 《鸿门宴》 今其...
《师说》中所有“师”的意向
答：《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。 《论语·季氏》:“人而无恒,不可以作巫医。”视为一种低下的职业。 〔22〕百工:泛指手工业者。 〔23〕相若、相似:相象,差不多的意思。 〔24〕位卑则足羞:以地位低(的人为师)则感到耻辱。 〔25〕谀(yú于):奉承、谄媚。 〔26〕复:恢复。 〔27〕君子:...
师说文言文原文
答：《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载,视为一种低下的职业。[27]百工:各种工匠。[28]相师:互相学习。[29]族:类。[30]相若:相象,差不多的意思。[31]位卑则足羞,官盛则近谀:以地位低的人为师就可羞,以官职高的人为师就近乎谄媚。足,可,够得上。盛,高,大。谀,阿谀,奉承。[32]复:恢复。[33]...
师说原文及翻译
答：士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。
《师说》中出现的词类活用有哪些?
答：6.则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻 7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面 8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。9.位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人。知识拓展如下：第一，《师说》是唐代文学家韩愈...
《劝学》、《师说》、 《赤壁赋》考试中常要默写的句子
答：故木受绳则直,金就砺则利 。(荀子《劝学》)君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》）飘飘乎如遗世独立， 。（苏轼《赤壁赋》）位卑则足羞， 。（韩愈《师说》）生乎吾后， ，吾从而师之。（韩愈《师说》），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》）古之圣人， ...
师说韩愈原文
答：33.位卑则足羞,官盛则近谀:以地位低的人为师就感到羞耻,以高官为师就近乎谄媚。足,可,够得上。盛,高大。谀,谄媚。 34.复:恢复。 35.君子:即上文的“士大夫之族”。 36.不齿:不屑与之同列,即看不起。或作“鄙之”。 37.乃:竟,竟然。 38.其可怪也欤:难道值得奇怪吗。其,难道,表反问。欤,语气词...
《师说》全文翻译是什么?
答：4、(师)位卑(者)则足羞,(师)官盛(者)则近谀(省略谓语动词)5 、或师焉,或否焉 (“否”后省“师”)6 、生乎吾前(者)【分析】 中心论点:古之学者必有师。 《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证,此文作于唐德宗贞元十八年(802),这一年,韩愈35岁,任国子监四门博士,这是一...
韩愈《师说》的古文?
答：士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：...
师说原文
答：巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒...