《素书》中的病莫病于无常，要如何理解？你认为人生最好的境界是什么？
人生最好的境界是安静，但是安静不是为了享受，而是为了收获人生的丰富。一个人内心安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，安静的人能收获丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。太热闹的生活，始终有一个危险，就是被喧杂所占有，渐渐误以为喧杂就是生活，喧杂之外，别无生活，最后只剩下喧杂，没有了生活。
不管世界多么热闹，被热闹包裹的是我们心里的安静，人们往往认为世界的纷繁复杂是外在的存在，却不知道那只是人心里的映射，正是我们心里的喧闹，这个世界才在我们的眼睛看来是一个喧闹到无法忍受的世界。我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。其实只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，才会变得敏锐，与世界的万事万物处在一种最佳关系之中。
从前有一位皇帝提供了一份非常优厚的奖金，希望有人能画出最平静的画，以便自己在心情烦躁时拿来缓解情绪，许多画家都来尝试，皇帝看完所有的画，只有两幅他最喜欢。一幅的是一个平静的湖，湖面如镜，倒映出周围的群山，上面点缀着如絮的白云。大凡看到此的人都同意，这是描绘平静的最佳图画。
另一幅画也有山，但都是崎岖和光秃的山，上面是愤怒的天空，下着大雨，雷电交加。山边翻腾着一道涌起泡沫的瀑布，看来一点都不平静。当皇帝靠近一看时，他看见瀑布后面有一个小树丛，其中有一雌鸟筑成的巢在怒奔的水流中间，母鸟平静地坐在它的巢里。
皇帝选择了后者，奖金给了画这幅画的画家。“平静”作为一个形容词，如果从正面去理解，只会让画面缺乏新意，反着去画又会偏离“平静”的主题，只有对比中的“平静”，不仅切题，而且鲜明。平静并不等于完全没有困难和辛劳，而且在那一切的纷乱中，心中仍然宁静。“静躁稍分，昏明顿异”这一句话的言下之意也就在此处。
真正的生活从来不是一汪平静的湖水，太过寂静的生活反而让人觉得乏味。如何在纷扰中保持镇定和清醒？如何在平淡的生活中心灵宁静？是需要用心权衡的两个方面。如此一来，我们就在实际生活中落实了“”，静躁稍分，昏明顿异”这个哲理。当一个人心境不平时，喧嚷的环境就像麦芒一样，刺痒我们的生活，而当一个人心境安定时，哪怕他周围的环境已经风起云涌，或者平淡如水，他也会坚持自己的生活和本性，发觉每天的美好。
对于这句话的理解，主要的意思是每个人都会生出自己无法控制的疾病，而这种疾病的来源主要是自己内心的欲望得不到满足；我认为人生最好的境界就是寻求内心的极度安静，不随波逐流不肆意妄为，寻求内心的那份平静，保障自己生活的安逸和舒适。
病情可以朝着一个好的方向发展，可以达到特别好的救治效果；最好的境界是无病无灾，可以做想做的事情，可以陪在自己喜欢的人身边。
有些病情都是心病，没有办法利用药物根治，心病还需心药医；最好的境界就是要放松自己的心态，遇事不要太过强求。
你是否需要了解？
《素书》中的病莫病于无常,要如何理解?你认为人生最好的境界是什么?
答：是需要用心权衡的两个方面。如此一来，我们就在实际生活中落实了“”，静躁稍分，昏明顿异”这个哲理。当一个人心境不平时，喧嚷的环境就像麦芒一样，刺痒我们的生活，而当一个人心境安定时，哪怕他周围的环境已经风起云涌，或者平淡如水，他也会坚持自己的生活和本性，发觉每天的美好。
《素书》本德宗道章第四
答：夫志，心独行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。【文话文释义】所谓“志”，就是精神上...
《素书》本德宗道原文及译文
答：最好的方法，莫过于深思多谋;最安全的方式，莫过于安于忍辱;最优先的要务，莫过于进德修业;最快乐的态度，莫过于乐于好善;最神奇的效验，莫过于用心至诚;最高明的做法，莫过于明察秋毫;最吉祥的想法，莫过于安分知足;最痛苦的缺点，莫过于欲求太多;最悲哀的情形，莫过于心神离散;最麻烦的病...
《素书》原文及译文
答：最好的方法,莫过于深思多谋;最安全的方式,莫过于安于忍辱;最优先的要务,莫过于进德修业;最快乐的态度,莫过于乐于好善; 最神奇的效验,莫过于用心至诚;最高明的做法,莫过于明察秋毫;最吉祥的想法,莫过于安分知足;最痛苦的缺点,莫过于欲求太多; 最悲哀的情形,莫过于心神离散;最麻烦的病态,莫过于反...
《素书》50句经典名言解读,学习张良的谋略之道
答：夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。遵义章第五 以明示下者暗，有过不知者蔽...
《素书》 正文、释义
答： 夫志心笃行之术：长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。&#...
素书的黄石公《素书》
答：长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,苦莫苦于多愿,吉莫吉于知足,悲莫悲于精散,病莫病于无常,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私,短莫短于苟得。遵义章第五以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者...
《素书》读后感两篇
答：《素书》第三章是为求人之志,讲的是修身,也就是要具备怎样的品格。第四章是为本德宗道,讲的是立志,也就是要追求哪些正确的观念和标准。大家可以对比一下,自己有做过其中的几条: 品格:控制不合理的嗜好和欲望,有过即改,控制酒色,主动避嫌,博学多问,低调,俭约,深谋远虑,与仁爱正直的人为友,宽恕,唯才是用...
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答：夫志心笃行之术：“长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。”以明示下者暗àn，有过不知者蔽，...
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答：夫志心笃行之术：“长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。”以明示下者暗àn，有过不知者蔽，...