信天游是什么曲调？ 中国的民歌信天游，它是一种山歌，它是什么样的曲调呢？
人们常常把陕北民歌和陕北信天游混为一谈。实际上，陕北民歌并不能用陕北信天游取代。陕北民歌是个大概念，包括了陕北信天游。而陕北信天游，只是陕北民歌中的一种特别的体裁，当然也许是最具特色最能代表民歌体的一种体裁。和其它乐府诗、民间叙事诗一样，陕北民歌在句式结构上，并没有严格限制，每段可以是三句、四句，乃至五六句。但陕北信天游却不然，每节只两句，两句一押韵，下一节可以换韵，也可以不换。若不换，即要一韵到底，不能理成没有韵脚的自由诗。李季的著名长诗《王贵与李香香》，就是用信天游的格式写成的。贺敬之的《回延安》，也是仿信天游的典范。而像《东方红》这样的国人皆知的陕北民歌，因是四句一节，就不能说成是信天游，任何选家也不能把它归纳在信天游的条目下。
流行与陕北一带。
信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫"信天游"，又称"顺天游""小曲子"， 在山西被称为"山曲"，在内蒙古则被叫作"爬山调"。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。
信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露;下到花草树木，鸟兽虫鱼;还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。"按刘勰的说法，'兴'，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。"既然是"微妙的事物"，那么就会是可意会而不可言传的。信天民歌大王贺玉堂(安塞)游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如:"羊肚子手巾(那)三道道蓝，我那当红军的哥哥(哟)回来了。"又如:"羊肚子手巾(那个)三道道蓝，你说(那个)难呀难也不难。""起"是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。
信天游起兴也包孕了语用预设的道理。比如:"割一把糜子弯一回腰，喝一口凉水娘家的好。"起兴"割一把糜子弯一回腰"和"喝一口凉水娘家的好"好像毫不相干。如无预设前提，根本就无法理解他们之间的关系，而这个前提是歌词没有给出的:收割是十分辛苦的强体力劳动。其中的话语暗示是:"我非常的劳累。但是婆家人并没有因此而疼惜我，"所以下句是:"就是喝凉水也是娘家的好喝。"话外之意是，"婆家人不好。我很想念自己的娘家，想回自己的家。"还有一首《妹妹心思我知道》:"井子里绞水桶桶里倒，妹妹的心事我知道。"这首信天游不是自言自语式的，而是有倾诉对象的，对象是"妹妹"，而歌曲成立的前提的是:妹妹有心思，实际上是两个人之间的交流。起兴中:""水"是从井里绞上来的，是井"心里"的水，把水倒进桶里，而我把妹妹的心事也放进自己的心里了。"又比如:"墙头上跑马还嫌低，面对面坐下还想你。"这里起兴的预设前提是:墙头很高，如果是真的低就不会说"还"嫌低。这里的前提是从言语中的标志"还"总结出来的。起与兴之间的相类是逻辑的:面对面坐下应该不想了，就像墙头上跑马该够高了，但是"都已经在高墙上跑马了，可我还觉得不够高"，这样下句"面对面坐下还想你"，和起句就结合得天衣无缝，而把自己对对方的爱恋表现得淋漓尽致。
信天游的起兴是非常有特色的，但是因为某些原因，比如流传的时间很长，产生的时候的语境和当代语境之间存在巨大差别，所以，起兴和内容之间的联系显得不那么直截了当，因此就需要进行分析。
信天游：山歌的一种，也称”顺天游“。信天游因其形式简便，旋律优美，劳动人民在山野间可自由的即兴编唱，歌唱信天而游，飞传四方，人们便称之为”信天游“
。主要流行在陕北和甘肃，宁夏的东部地区，以爱情题材为多。表现了劳动人民对反动统治的控诉、反抗，和他们美好的愿望以及对幸福的憧憬。是当地人民最喜爱的一种艺术形式
。有“信天游，不断头，断了头，穷苦人就无法解忧愁”之说。歌词是两句一段，每首段数不定，可一段，也可十数段。每句七字，也可多至十一字。无固定韵律，在段数较多时，可随时换韵。语言简练，生动。感情淳朴，真挚。曲调约有四、五十种。
信天游
结构短小，由两个乐句构成，上下呼应。节奏较自由，声音高亢，奔放，悠扬，动听。艺术手法上多用比兴，托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。但在不同地区，风格略有差异。神木，府谷一带的信天游与山西的山曲，内蒙的爬山调互为影响，风格相近
信天游
。定边，靖边与盐池，华池等地的信天游则多在大跳，在音调上与甘，宁花儿有一定联系。绥德、米脂、佳县的信天游则另具一格，是陕北信天游的代表。采纳谢谢。
信天游是流传于我国西北黄土高原的一种民歌形式，其歌词形式以七字格二二三式为基本格式，以浪漫主义的比兴手法见长。他广泛流传于陕西、内蒙古、山西等西北地区。在陕西称为‘信天游’，在内蒙古叫作‘爬山调’，在山西又叫‘山曲’。
信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露，下到花草树木，鸟兽虫鱼，还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比，‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。比如：羊肚子手巾（那）三道道蓝，我那当红军的哥哥（哟）回来了。
我们小时候听的《黄土高坡》，就是改编自信天游，一句‘我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过，不管是东南风还是西北风，都是我的歌我的歌’，唱出了西北高原的豪迈。
“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。 流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。 他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“徵－宫－商－徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。
信天游是陕北地区流行的一类民歌曲调。又叫顺天游或小曲子，两句一段，一首较长的信天游，甚至有数十段，用一种曲调反复吟唱。信天游开始时，是陕北地区的脚夫为了打发行走山间的寂寞，唱歌自娱，他们就是信天游的创造者和传播者。 黄土高原居住的人们，无论是出行还是在田间耕作，都会即兴的哼唱两句。信天游是一种独具特色的山歌种类。它的特点是结构短小，曲调高亢开阔，具有雄厚的抒情性。词曲只有上下两句，上句起兴，下句点题，表达出作者对人生的感慨，给人广阔悠远之感。
“信天游”是民歌的一种属山歌性质，曲调纯朴、高亢、悠长、节奏自由、你知道它流行于哪一带地方吗？
流行与陕北一带。
信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫"信天游"，又称"顺天游""小曲子"， 在山西被称为"山曲"，在内蒙古则被叫作"爬山调"。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。
信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露;下到花草树木，鸟兽虫鱼;还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。"按刘勰的说法，'兴'，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。"既然是"微妙的事物"，那么就会是可意会而不可言传的。信天民歌大王贺玉堂(安塞)游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如:"羊肚子手巾(那)三道道蓝，我那当红军的哥哥(哟)回来了。"又如:"羊肚子手巾(那个)三道道蓝，你说(那个)难呀难也不难。""起"是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。
信天游起兴也包孕了语用预设的道理。比如:"割一把糜子弯一回腰，喝一口凉水娘家的好。"起兴"割一把糜子弯一回腰"和"喝一口凉水娘家的好"好像毫不相干。如无预设前提，根本就无法理解他们之间的关系，而这个前提是歌词没有给出的:收割是十分辛苦的强体力劳动。其中的话语暗示是:"我非常的劳累。但是婆家人并没有因此而疼惜我，"所以下句是:"就是喝凉水也是娘家的好喝。信天游的起兴是非常有特色的，但是因为某些原因，比如流传的时间很长，产生的时候的语境和当代语境之间存在巨大差别，所以，起兴和内容之间的联系显得不那么直截了当，因此就需要进行分析。
你是否需要了解？
西北民歌形式中“花儿”与“信天游的区别
信天游，又名“顺天游”“小曲子”，是陕北民歌曲调的一类，通常两句一段，长的可达数十段，使用同一曲调反复演唱。这种民歌主要流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。在交通不便的时代，当地“脚户”“脚夫”“赶脚的”们在寂寞的山川沟壑间以唱歌自娱，所唱的主要就是“信天游”。
陕北民歌信天游特点
1、句式自由灵活：《信天游》每两句为一节，押韵；有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思。2、曲调回旋式歌唱：《信天游》开始偏慢，后面速度逐渐加快，比较热情四溢。3、风格融入当地民谣风情：《信天游》是流传在我国西北地区的一种民歌，是陕北人对生命的祭歌，对爱情的赞...
信天游是什么曲调?
信天游：山歌的一种，也称”顺天游“。信天游因其形式简便，旋律优美，劳动人民在山野间可自由的即兴编唱，歌唱信天而游，飞传四方，人们便称之为”信天游“。主要流行在陕北和甘肃，宁夏的东部地区，以爱情题材为多。表现了劳动人民对反动统治的控诉、反抗，和他们美好的愿望以及对幸福的憧憬。是当地人民...
茉莉花采红菱,绣荷包信天游,哪首民歌不属于小调
都属于小调。小调，是中国汉族民歌体裁类别的一种，茉莉花是江苏民间小调，采红菱的曲调是地方小调，绣荷包东北民间小调，信天游是陕北民歌小调，都属于小调。历代的流传，在艺术上经过较多的加工，具有结构均衡、节奏规整、曲调细腻、婉柔等特点。
花儿和信天游的区别
“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。流行于固原地区的花儿主要有两类：河州花儿和山花儿（俗称干花儿）。河州花儿委婉动听，基本调式和旋律有数十种，变体甚多。形式上有慢调和快调。慢调多为4\/4或6\/8拍，唱起来...
什叫个 信天游 ??
信天游是陕北民歌曲调的一类。以下是关于信天游的详细介绍：流行地区：主要流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。起源背景：以往由于交通不便，这些地区的生产、经贸全靠驴、骡驮运，从事此种劳动的人被称作“脚户”或“脚夫”。他们长期行走在寂寞的山川沟壑间，便以唱歌自娱，所唱的...
信天游的特点有哪些
2. 曲调特点： 回旋式歌唱：信天游的曲调往往采用回旋式歌唱的方式，旋律悠扬动听。 速度变化：开始时速度偏慢，随着情感的逐渐累积，后面速度逐渐加快，展现出热情四溢的音乐氛围。3. 风格特点： 融合西北民谣风情：信天游的风格深受西北民谣的影响，融入了当地的民俗风情和文化特色。 音乐潮流的引领：作为...
信天游是什么?
信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。
陕西说的信天游是什么意思
信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。 流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地地形复杂，千沟万壑，人烟稀少，走在路上难免寂寞，...
陕北信天游由几个乐句构成
信天游是流行于陕北一带的民歌形式，其曲调淳朴、高亢、悠长，节奏自由。这种民歌曲调一般由上下两个乐句构成，歌词常为两句一段，短的只有一段，长的可以连接十段，甚至更多。在演唱时，常用同一曲调反复吟唱，每段常转韵，且多用比兴、蝉联、叠字、衬字等手法，使得歌曲既有疾徐相替之美，又有刚柔交织...