人所谓的灵魂到底是指什么
宇宙级谜团，灵魂到底是什么？灵魂是恒古不灭，还是终将消散
科学解释灵魂是什么，目对于灵魂的概念甚至可以追溯到2万年
佛教相信灵魂的实在吗？ 不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。 不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。 关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。 事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。 物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？ 这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。 至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。 实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。 可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。
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你是否需要了解？人体灵魂是什么意思啊?
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人的灵魂是什么
人的灵魂是无形无质的精神存在。关于灵魂的解释存在许多观点和理论，没有一种单一、确切的定义能够涵盖所有人的信仰和哲学观点。但一般来说，人的灵魂被认为是人的无形无质的精神存在。以下是关于灵魂的详细解释：一、灵魂的无形无质特性 灵魂似乎是超越物质世界的存在，它与身体相结合，构成人的完整生命...
什么是灵魂?灵魂的真谛是什么?
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灵魂是什么?灵魂是来源于上帝还是父母?人死了以后是灵魂见上帝吗?灵魂...
灵魂是什么？灵魂是人的本质和永恒的部分，它超越了物质的界限，是人类存在的非物质层面。灵魂是来源于上帝还是父母？根据宗教信仰，灵魂通常被认为是上帝赋予的，而科学观点则认为生命起源于父母双方的遗传物质。人死了以后是灵魂见上帝吗？关于人死后灵魂的归宿，不同文化和宗教有不同的看法。一些人相信...
人所谓的灵魂到底是指什么?
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人的灵魂是什么做的?为什么在人的体内!
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人所谓的灵魂到底是指什么?
1. 人由灵、魂、体三者构成，通常简称为灵魂和身体。2. 上帝在创造人类时，首先用尘土塑造了人的身体。3. 随后，上帝吹入一口气（即灵），进入人的鼻孔，使之成为有灵性的活人。4. 这股灵与上帝具有相同的本质，因此上帝是根据自己的形象造人。5. 没有灵魂，肉体就失去了生命。6. 因此，灵魂才...
人的灵魂是什么意思
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有人说,人身上有灵魂、自性、还有三魂七魄,到底这些是如何分别的,
1. 自性指的是人的本质，本自具足且清静无染，但由于无明和颠倒梦想的遮蔽，我们无法亲见其真实的面貌。2. 灵魂这一概念源自西方宗教和哲学，而在佛教中并不承认有一个独立、不变的灵魂存在。为了沟通和方便解释，佛教有时将阿赖耶识称为“灵魂”，但两者在实质上有明显的区别。3. 关于三魂七魄的...
灵魂指什么
灵魂指的是人的精神、意识和情感等方面。灵魂这一概念是一个较为抽象且多义词汇，具体定义和解释在不同文化和学科领域中会有所差异。以下是对灵魂概念的详细解释：一、灵魂的精神含义 灵魂常被用来描述人的精神面貌和内在特质。它包含了人的思想、情感、记忆和个性等方面。在哲学和宗教领域，灵魂被视为...