尼采的强力意志对现代艺术的作用和影响 尼采哲学的特点和主要思想
尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、福柯和德里达等等都是深受尼采思想影响的哲学家，而直接受他影响的文学家同样数不胜数：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、还有我们熟悉的鲁迅。
尼采将生命意志置于理性之上建立了非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。人类的艺术，作为一种与理性对立的感性的活动，也被尼采赋予了一种 本能的，自发的，非理性的意义，在尼采看来，艺术不过是人本能的一种蓬勃的生命力的体现，一种强力意志的体现。尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。代表理性、真理的上帝已死，代表强力意志的生命力（其表现形式主要为艺术，酒神）即将永生！
尼采自认为是叔本华的后继者，这是对的，然后他在许多地方都胜过了叔本华，特别在他的学说的前后一致，条理分明上。他的祖父、外祖父和父亲，都是虔诚的基督徒，1844年10月15日，尼采就出生在这样一个宗教气氛浓烈的家庭。1849年对5岁的尼采是黑暗的一年，他的父亲和2岁的弟弟接连去世，这一连串的打击使天性敏感的孩子过早的领略了人生的阴暗面，铸成了他的忧郁内倾的性格。20岁时，他进入波恩大学选修神学和古典语言学，在那里结识了他非常敬重的老师李奇耳，后来二人共同转到莱比锡大学，并在李奇耳的建议下，尼采在莱比锡创建了一个语言协会，在此期间，他偶然在旧书摊上购得了叔本华的《关于意志和表象的世界》一书，这本书点燃了他对哲学的热情。他每日凌晨2点上床，6点起床，完全沉浸在这本书中，心中充满了神经质的激动，觉得叔本华就是为他写了这本书，以致他在1867年服兵役期间，竟在炮火轰鸣中常常低呼“叔本华保佑”，叔本华竟成了他的上帝。1869年2月，年仅25岁的尼采，在李奇耳的热情推荐下，在毕业前夕就担任瑞士巴塞尔大学古典语言学额外教授，次年成为正式教授。1872年，这位被视为古典语言学奇才的青年因普法战争的爆发，写下了他的第一部哲学著作《悲剧的诞生》，这部“艺术是生命最高使命和生命本来的形而上的活动”的著作，使学术界感到惊讶和失望，只有少数人支持他，他的学术威信因此扫地，但他受到了瓦格纳的热烈支持，他和瓦格纳对叔本华的热爱使二人结下了忘年之交，但二人的友谊终因思想的价值取向不同，于1878年以《人性，太人性了》这本绝交书似的著作而结束。
自1873年起，尼采的健康情况开始恶化，患有严重的神经衰弱、胃病和眼病，1879年因身状况，在休过若干时期的病假之后，不得不辞职，1879年到1889年期间，他辗转在意大利、法国、瑞士、德国的一些城镇期间。他的大部分著作，包括《朝霞》（1880--1881）、《快乐的科学》（1881--1886）、《查拉图斯特拉如是说》（1883--1885）、《善恶的彼岸》（1885--1886）、《道德的谱系》（1887）等，都是在这10年漂泊中写的，在此期间形成了强力意志、永恒轮回、超人、一切价值的重估等重要思想。1888年他精神失常，这个病人喜欢拥抱和亲吻街上的任何一个行人，孤独使他疯狂，他终于在疯狂中摆脱了孤独，在1900年8月25日在魏玛与世长辞。
尼采的思想可分为三个时期，前期（1869--1876）对古希腊悲剧和艺术进行研究，宣扬意志主义的哲学；中期（1876--1879）批判传统形而上学、堕落价值观和一切虚伪文化，主张积极奋发之人生；后期（1883--1885）猛烈抨击基督教、宣扬超人思想。
尼采是最早对希腊艺术精神进行哲学概括，并发现希腊文化中有理性和非理性两种对立因素的思想家。他的第一篇哲学著作《悲剧的诞生》探讨了希腊悲剧所体现的古希腊人的健康的生命价值观。他认为希腊人已经知道生命是痛苦的，但他们并不悲观，依然肯定生命的价值，敢于直面人生。他们的价值观表达在酒神迪奥尼索斯和日神阿波罗两种形象中。酒神冲动通过情绪的放纵造成个人解体，融入宇宙大我的体验，使人超脱人生，从痛苦和毁灭中获得悲剧性快感；日神冲动造成美的外观的幻觉。希腊悲剧是酒神和日神的综合，是黑暗的、本能的、生命冲动与对型相和美的爱的结合。
尼采把叔本华的“生命意志”变为“强力意志”。他认为世界处于万物竞长、生生不息的状态，就已经证明了能动的生命意志的普遍存在和支配作用，叔本华在证明意志的本体地位时，便用了类比的推理，但尼采却不需要任何理性的推理和证明，“强力意志”虽然来自自己主观体验的经验假说，但它的真理性却毋庸置疑。他说提出“强力意志”是强者的权利，强者是为事物名称立法的人，强者中最伟大的抽象艺术家创造了范畴。任何真理不过是有用的、生活须叟不可离开的神话虚构。尼采把真理的标准归结为强立意志。求知的欲望和意志依赖于强力意志，这是力图控制它物、支配现实的意愿，尼采称之这“真理意志”，科学是“真理意志”的强力工具，是“强力意志”控制和支配外物的得心应手的工具。世界万事万物都只是强力意志的流转易形，只有强力意志才是永恒的存在。
尼采对传统的宗教、道德、哲学、艺术等所表现的西方文明价值的真善美进行了彻底的破坏，对一切价值进行评估，认为任何价值都是关于生命的价值，生命的最高价值就是“强力意志”，是一切伦理价值的标准。
尼采的伦理思想的两点运用值得注意：第一是他对妇女的轻蔑，第二是他对基督教的无情批判。
他将妇女看成动物一样低下，她们只是供人娱乐的工具，他赞赏东方人把妇女看成财产，但妇女的谩骂全是当做自明的真理提出来的，既没有历史上的证据也没有他个人经验中的证据以为支持，关于妇女方面，他个人的经验几乎只限于他的妹妹。
他认为基督教是“奴隶道德”，基督教道德由于在历史上没有对手，成为西方道德的要深蒂固的传统，它成功的把奴隶信奉的准则强加在全人身上。他要颠倒习以为常的善恶观念，认为那些被人们当作最大的恶实际上是最大的善，而基督教的善则是最大的恶，他特别反对“上帝观念”，在彻底否定基督教价值观的意义上出发提出“上帝死了”的呐喊，他也反对佛教，认为佛教和基督教的差别在于佛教是“强力意志”在一种文化高度发展之后的自我否定，基督教则是在一种文化尚未发展之时，就对其中的“强力意志”加以遏制。尼采也非常不满近代理性主义哲学，反对工业化，反对社会主义、自由主义和民主运动，反对男女平等，反对道德平等。
尼采按照“强力意志”的强弱差别，把人分为强者和弱者的等级。强者的生命力是向上的，它健康、正当，而弱者的生命力是向下的，是堕落的、虚伪的，二者之间有着明显的差别，强者就是统治者、是主人，是人类当中少数的精英，他们应当是天然的统治阶级，任何有生命的东西都自觉或不自觉地按“强力意志”的标准行事，只有强者的价值标准才符合“强力意志”的本性。但强者是少数的，无法摆脱多数人强加给他的精神枷锁，在现实中，主人道德和奴隶道德总是混合地并存于强者和强者之中，于是必须有“超人”的出现，他们完全按照“强力意志”行事，完全摆脱了“奴隶意志”的强者，他有极强的创造力，凌架于众人之上，是“充实、平实、伟大而完全的人”。这种人必须是在恶劣的环境中成长出来的。
人是处于超人和猿猴之间”，尼采将超人极致的美化，是“强力意志”的化身，是世界的意义，尼采没有说哪一个阶级的人适合为超人，超人是一种理想化人格，他是有着耶稣灵魂的凯撒，是拿破仑和歌德的结合。
尼采的一生是矛盾的一生，他自己在自传中写到：“我是一个矛盾的人，还从来没有人像我这样的矛盾。”在生活中他一生体弱多病，但他却用精神的体验，创造了高扬强健生命的强力意志的哲学；在他家族中五代人有二十个人当了教士，但尼采却没有受到他们的影响，成了基督教的最坚强的反对者；尼采一生漫骂女性，对他们充满了歧视，但他一点也不了解女人，从来没有过成功的爱情经验。在他的思想中，他否定一切价值观给人留下虚无主义的深刻印象，他取消了一切价值标准，颠倒或抹杀了善恶、是非、好坏的区分，但他在论说自己的价值观时，又指出“强力意志”是最大的善，是真理的绝对标准，他对“主人道德”的表达，也是矛盾的，我们已经看到其弱肉强食、残酷无情的一面，但它还有济世救人、慷慨大度、英雄气慨的一面。在其影响方面，他一方面被纳粹政权所推崇，使统治者毫无限制的统治民众；另一方面，他的思想又不止一次成为激励被压迫民族、革命者和旧文化的批判者的精神力量，这主要取决于人们是如何理解“超人”。
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比较尼采哲学和叔本华哲学的异同
答：叔本华的人生观是消极的,他确立了意志却又扼杀了意志,确立了人的地位和价值又泯灭了人的一切,使他的哲学走向了反人生的悲观厌世之路,所以他的思想只是反映了人生要求摆脱痛苦的愿望,而没有起到革命的作用,反而掩盖了痛苦的真正根源。 尼采认为,强力意志是人的本质,是人存在的基本形式。他的强力意志哲学一方面禀承了...
尼采哲学的特点和主要思想
答：唯意志论特点是公开拒绝科学，宣扬神秘主义。把意志自由和道德现象看作不受客观规律和社会环境制约的东西，用意志自由来解释宇宙和人生的各种问题。尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，...
尼采怎样论悲剧诞生的原因
答：在日神状态中， 艺术“作为驱向幻觉之迫力”支配着人，不管他是否愿意（《强力意志》第798节）。可见日神是美的外观的象征，而在尼采看来，美的外观本上是人的一 种幻觉。梦是日常生活中的日神状态。在艺术中，造型艺术是典型的日神艺术，表现在荷马史诗和希腊雕塑中的奥林匹斯众神形象堪称R神艺术的典范...
弗里德里希·威廉·尼采的哲学成就
答：尼采指出,要医治现代疾病,必须恢复人的生命本能,并赋予它一个新的灵魂,对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示,也指出世界的本体是生命意志。尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上,尼采是极端的反理性主义者,他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为,欧洲人两千年的精神生活是...
尼采是谁?
答：满意答案 弗里德里希·威廉·尼采（1844——1900），德国近代诗人，哲学家。他宣告：上帝死了，彻底动摇了西方思想体系的基石，他高蹈的“超人哲学与酒神精神产生了巨大影响。主要著作有《查拉图斯特拉如是说》，《道德的谱系》，《快乐的科学》，《曙光》，《善恶的彼岸》，《偶像的黄昏》等。尼采既有...
尼采是西方现代哲学的开创者吗?
答：尼采鼓吹人生的目的在于实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。尼采的著作对后世的影响是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想与传统的价值，揭示了在上帝死后人类面临的精神危机。20世纪初的整整一代思想家以及艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于...
现代学者对尼采权力意志的研究?
答：在尼采哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。人的一切行为、活动都是权力意志的表现。人们追求食物、追求财产、追求工具、追求奴仆和主子，根源都在于权力意志。在社会生活中，压迫、剥削、奴役、战争、人们之间的争斗等等，都是不同的权力意志相互作用的表现。生物机体吸取营养，...
用自己的话介绍一下尼采和他的思想
答：尼采是个矛盾结合体啊 他的思想在当时来说，虽不太被人接受，但还是具有先进行的
如何理解"真理"以及它与艺术的关系
答：随着这种设立建立了科学技术统治的现代世界，人在自我确认中自我意识逐渐膨胀，驾驭、控制、征服的强力意志与日俱增。人类若不能进入澄明中反观自身存在现状，我们所认识的本质始终都只是有所“遮蔽”的，而存在之真理于遮蔽中长眠。艺术审美引发的心意状态就是澄明，海德格尔说：“惟当存在者进入和出离这种...
尼采哲学的中心是什么
答：尼采哲学正如尼采本人承认的一样深受叔本华生存意志学说与悲观主义学说的影响，其研究的出发点就是从古希腊悲剧引入人生的悲剧性，然而他对这种悲剧性不是抱着消极悲观的态度，而是一种乐观进取的态度，以至于他把叔本华力图最终取消的生存意志变成了象征着人的自由与意义的强力意志，尼采想通过呼唤人们的强力...