羞的文言文
1. 文言文中“羞”的意思
1. 作动词：谦恭进献羊头。 本义只见于古文
羞，进献也。从羊，羊所进也。——《说文》
2. 作名词：高级精美的食品。 义项只见于古文（羞膳 / 珍羞 ），后被“馐“代替。
燕与羞俶，献无常数。——《仪礼》
3. 作形容词：谦恭的，惭愧的。
吾羞，不忍为之下。——《史记 • 廉颇蔺相如列传》
4. 作名词：惭愧、耻辱的心情或事情。 害羞 怕羞 蒙羞 遮羞
无作神羞。——《左传 • 襄公十八年》
2. “羞”字在古文中是什么意思
(1) （会意兼形声。字从羊从丑。丑，扭也；羊在丑左上角，为掩覆之形，意指从羊群中抓一、两只羊，以供膳食。本义：抓羊（供膳）。引申义：某人像被抓羊供膳那般驯顺。）
(2) 同本义 [offer]
羞，进献也。从羊。羊，所进也。——《说文》
以式法掌祭祀之戒具，与其荐羞。——《周礼·宰夫》。注：“庶羞，内羞”。按，内羞，房中之羞也。
共其笾荐羞之实。——《周礼·笾人》。注：“荐羞皆进也。”
可荐于鬼神，可羞于王公。——《左传》
(3) 又如：羞豆（古代祭祀宴享时进献食物的一种盛器）；羞膳（进献食品）
(4) 推荐；进用 [remend]
有武德以羞为正卿。——《国语·晋语九》
(5) 假借为“丑”。感到耻辱 [shame]
或承之羞。——《易恒》
惟口启羞。——《礼记·缁人》
无作神羞。——《左传·襄公十八年》
杀身无益，适足增羞。——汉·李陵《答苏武书》
(6) 又如：羞怍（羞耻，惭愧）
(7) 因惭愧而难为情 [be shy;abash]
吾羞，不忍为之下。——《史记·廉颇蔺相如列传》
十四为君妇，羞颜未尝开。——唐·李白《长干行》
一则贾环羞口难开，二则贾环也不在意。——《红楼梦》
(8) 又如：羞蛾（美女的双眉）；羞人子（羞答答的）；羞杀人（羞死人）；羞红（因害羞而脸红）；羞脚（因怕羞而不敢向前）；羞懒（羞愧）
(9) 嘲弄；侮辱 [mock;poke fun at;insult]
那老子信了婆子的言语，带水带浆的羞辱毁骂了儿子几次。——《初刻拍案惊奇》
(10) 又如：羞污（玷污）；羞戮（羞辱）；羞薄（轻视；鄙薄）；羞丑（羞辱出丑）
(11) 怕 [fear]
看朱渐成碧，羞日不禁风。——唐·刘禹锡《赠眼医婆罗门僧》
(12) 又如：羞影（怕看影子）；羞明
3. 观棋自羞文言文翻译 偶滴文言文很差劲~
原文是这样的：
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧（nǎn ，因羞愧而脸红）甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
翻译：
我在朋友家里看下棋。一位客人输了许多次，我讥笑他失算，就想要那个输的人改变投子的位置，认为他不如自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经得到了先手。棋局将要过半，我思考得更加艰苦，而客人的智慧还有有余。终局以后数子，客人赢我十三子。我因为羞愧而非常脸红，不能说出一句话。以后有人喊我观看下棋，我就整天默默地坐着看罢了。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
4. 含有亵字的古文
亵，繁体字：亵 。
《论语·乡党》： 红紫不以为亵服。
《礼记·缁衣》： 子曰：“小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所亵也。夫水近於人而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人；口费而烦，易出难悔，易以溺人；夫民闭於人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。《太甲》曰：‘毋越厥命以自覆也；若虞机张，往省括于厥度则释。’《兑命》曰：‘惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。’《太甲》曰：‘天作孽，可违也；自作孽，不可以逭。’《尹吉》曰：‘惟尹躬天，见於西邑；夏自周有终，相亦惟终。’”
《荀子·礼论》： 设亵衣，袭三称，缙绅而无钩带矣。
《白虎通德论·社稷》： 敬之，示不亵渎也。
《孔子家语·好生》： 衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也；黼绂衮冕者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也；介胄执戈者，无退惴之气，非体纯猛，服使然也。
《国语·楚语上》： 在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有亵御之箴，临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。
《吴越春秋·阖闾十年》： 愿王更隐抚忠节，勿为谗口能谤亵。
《盐铁论·散不足》： 常民而被后妃之服，亵人而居婚姻之饰。
《列女传·周宣姜后》： 至於君所，灭烛，适房中，脱朝服，衣亵服，然后进御於君。
《汉书·叙传上》： 夫饿馑流隶，饥寒道路，思有裋褐之亵，儋石之畜，所愿不过一金，然终於转死沟壑。
《尚书·盘庚中》： 其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。
《周礼·天官冢宰》： 掌王之燕衣服、衽席、床笫，凡亵器。
《仪礼·既夕礼》： 彻亵衣，加新衣。
《说文解字·木部》： 楲：楲窬，亵器也。
《释名·释床帐》： 褥，辱也，人所坐亵辱也。
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