布尔特曼响应与批评

布尔特曼在神学方法论上尝试弥合辩证神学家与哲学之间的分歧，他通过明确界定存在主义的方法，强调神学独立于哲学。然而，他的工作并非无争议。奥德根指出，布尔特曼试图在存在主义分析和基督历史事件的基础之间找到平衡，这在解释上颇具挑战，特别是当这两个核心命题成为他分析的基石时。

布尔特曼的神学中保留了对新约圣经的“神话”理解，尽管他试图通过形式批判使其“非神话化”。这与传统接受的历史观念产生冲突。尽管布尔特曼强调福音的非科学性，但对其年代、传记和地理性的批注的质疑，涉及圣经解释的真实性和权威性，引发讨论。

奥托批评布尔特曼的方法论，认为它削弱了拿撒勒耶稣的权威，将神的话语置于人类灵性之上，从而对神学的客观性构成了威胁。他指出，布尔特曼的理论可能导致一种过于个人化的自我理解成为神学陈述，而缺乏对历史正确解读的补充，可能导致信仰缺乏客观标准。

总的来说，布尔特曼的方法论虽然为神学与哲学的结合做出了贡献，但同时也引发了关于其理论适用性和圣经解释权威性的深入质疑。这表明，他的工作在推进神学的同时，也面临着来自不同角度的批判和挑战。
扩展资料

鲁道夫·布尔特曼（Rudolf Karl Bultmann，1884-1976）德国路德派神学家，他在马尔堡大学（University of Marburg）做了将近四十年新约圣经研究方面的教授。 他用一种被称之为“非神话化”（demythology）的方法，将历史和信仰作了一个彻底的分割，他认为基督被钉十字架这是基督教信仰所需的唯一历史事实。布尔特曼的观点在学术界引起了热烈争论，其追随者形成布尔特曼派。著有《神道与神话》、《原始基督教及其背景》、《历史与末世论》等。



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布尔特曼响应与批评
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布尔特曼的响应与批评
布尔特曼形式批判的某些假设与一般接受的历史概念有抵触之处。固然我们可以同意福音是有关信心的，并且不见得要成为科学的历史。然而布尔特曼对于圣经解释中年代史的、传记的、地理的批注是可讨论、甚至非真实的这样的假设，却值得争议。布尔特曼指出时间与存在是影响福音书记载的重要因素。但是他可能忽略了群...

鲁道夫·布尔特曼神学著作
鲁道夫·布尔特曼的神学贡献主要体现在其著作《新约与神话学》（1941年）中，他提出了去神话化（Entmythologisierung）的概念，挑战传统对《新约》宣讲的理解。1921年，布尔特曼出版的《共观福音传统的历史》是一部里程碑式的作品，对《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》的共观福音传统进行了深入...

海德格尔
与他共事的人有神学家鲁道夫·布尔特曼(Rudolf Bultmann)、Ernst Friedl?nder、尼科拉·哈特曼(Nicolai Hartmann)、新康德主义哲学家那托普(Paul Natorp)。1925年夏天的讲课稿件《时间概念的历史》就是《存在与时间》的雏形。1925年冬天,海德格尔被提名为正式教授讲座。按照当时需求,他必须立刻有著作发表。于是,1926年...

谁能推荐几本自己读过的好书
在二十世纪初期,死时年仅42岁的丹麦人索伦·克尔凯郭尔(1813-1855)成为席卷德国的思想家,由巴特、戈加滕和布尔特曼掀起的二十世纪第一场神学革命即辩证神学所推崇的先驱就是克尔凯郭尔。雅斯贝尔斯在《世界观的心理学》(1919)中使克尔凯郭尔成为一个生存哲学家。雅斯贝尔斯只是从克尔凯郭尔那里学到了生存的“极...