《山海经》中出现一个恐怖的地方，堪称炼狱，它是哪？ 电影与文学的关系是什么
电影文学
film literature
区别于诗歌、小说、戏剧文学的新的文学样式，主要指电影剧本，还包括影片中的解说词、歌词等。电影剧本可以是剧作家根据生活直接创作，也可以根据其他文艺作品改编。改编在内容和形式上都是一种再创造。
电影剧本用文字塑造形象，反映生活，表现剧作者对生活的感受、认识和态度，是一种文学作品，可供读者阅读和欣赏。然而它并非是最后完成的艺术作品，也不仅仅是供读者阅读欣赏的，它是为拍摄电影而创作的，是影片摄制的基础。因此，它既属于文学范畴，又受到电影特性的制约，是文学特性与电影特性辩证统一的产物。电影剧本如果不适宜拍成影片，脱离了电影的基本要求和规律，也就失去了它独特的美学价值。因此，必须用电影思维方式来创作剧本。电影剧本的特性，首先表现在它应该具备鲜明的动作性和画面感。读者在阅读剧本时 ，应能“ 看见 ”或联想出未来影片中一幅幅运动的画面 ，“听到 ”这些画面中的声音 ；其次，它应显示出未来影片中的蒙太奇结构以及丰富的潜台词。正是这种动作性、画面感和蒙太奇结构使电影文学区别于其他文学形式，给予读者特殊的审美享受并成为银幕形象的基础。
一部影片的艺术价值在相当大的程度上取决于电影剧本的文学价值。电影剧本的文学价值主要表现在它的思想内容、人物形象和表现形式上，其核心是人物形象的塑造。剧本中的人物形象是否具有真实性、独特性和典型性，人物形象是否能反映深刻的思想内容，是衡量电影剧本文学价值的主要依据。然而，电影剧本的文学价值仅仅为电影的艺术价值提供了一个基础，影片是否能充分反映剧本的文学价值，甚至超过其文学价值，首先取决于电影导演的完美处理，以及演员、摄影、美术设计、录音作曲等的共同创造。就剧本和影片而言，通常只有两种情况：剧本的文学价值得到体现甚至提高；剧本的文学价值遭到削弱（影片不如剧本）。
电影文学的产生，是电影艺术日趋成熟的结果，电影文学的发展，也促进了电影艺术的进步与繁荣。在早期电影创作中，既没有完整的剧本也没有从事电影剧作的作家，只是导演根据自己的意图来拍摄情节简单的无声短片。随着电影的影响的扩大，一些作家和戏剧作家参加到电影创作中来 ，为电影拍摄提供故事梗概、戏剧冲突和拍摄大纲，然后由导演在拍摄过程中加以丰富、完善。此后不久，出现了比较详尽的电影脚本，这是电影剧作的一个重要发展。然而电影脚本仍旧只是为拍片服务的，并不具备独立的文学价值。在电影脚本的基础上产生的电影剧本，使电影文学独立于其他文学样式。1922年，洪深为中国影片制造股份有限公司创作了历史题材的电影剧本《申屠氏》，发表在 1925 年《 东方杂志》第22卷1～3号上，这是中国第一个比较完整的电影剧本。
电影与文学作为艺术之树上的两朵奇葩，应该各行其道，并相生相成。电影与文学具有各自独特的美学形态与魅力，但是作为艺术形式，它们的终极目的都是在与人们的情感产生共鸣之后，净化人的心灵。电影和文学在追求自身的完善与发展的同时，应该相辅相成，互相促进。
电影需要文学。首先，电影离不开剧本，而由文字写成的剧本免不了要从文学那儿借鉴小说的叙事性、诗歌的抒情性和散文的灵动性。其次，面对当下中国电影叙事紊乱、形象苍白、情感贫乏的现状，呼唤电影的“文学性”也未为不可，况且中国电影尚未完全脱离文学。文学也需要电影，特别是在视觉艺术占主流的今天，改编电影使文学原著在大众中形成广泛的影响。文学不仅能够通过电影进入受众的视野，文学的内容和创作技巧也会受到电影的影响。文学可以从优秀电影中寻找切合大众心理和情感的创作题材，也可以将电影的蒙太奇和长镜头的拍摄手法运用到文学写作中，给读者以全新的感受。
学不是电影惟一的源泉，电影也绝不是文学的终结者。电影与文学作为品格各异的两种艺术形式，会一直并存下去，共同丰富人们的精神生活，净化人们的心灵。
《山海经》是先秦时期非常重要的古代典籍，也是一部富于神话传说的古老奇书，关于它的作者，历史上并没有任何记载。目前，《山海经》传世版本一共有十八卷，包括了五卷《山经》，十三卷《海经》，主要内容是关于民间传世中的地理知识还有神话故事和寓言故事。
虽是一本讲述神话传说的古籍，但《山海经》却具有极为珍贵的文献价值，它对于我们追溯古代中国的历史等研究，有非常重要的参考价值。
对《山海经》有个大概了解后，我们再回到问题本身，那个堪称炼狱的记载于《山海经》中的恐怖地方，其实叫尸山。关于尸山，《山海经》是这样记载的：“（历山）又东十里，日尸山，多苍玉，其兽多麖（jing），尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。”
这段话是什么意思呢？且听挥墨君慢慢道来。
据说在历山向东十里处，有座名叫尸山的山脉，在尸山，白骨堆积成山，血水到处流淌，就宛如一座人间炼狱。之所以会变成如此恐怖的景象，在挥墨君看来，恐怕尸山曾经经过过一场史无前例的灾难。
灾难后，便出现了很多尸体，这些尸体互相堆砌，如同山岳，时间一场，尸体的表面逐渐腐烂，不成形状，就成了尸山，而尸体中的体液汇聚在一起，就变成了一条尸水河。
周围的植物吸取了尸水后，生根发芽，便成了尸林，这些尸林吸收天地精华，长得越来越狰狞。与此同时，在尸山上吸引到了一种名为麖的生物，这种生物长得像鹿，但却长着修长的尾巴，有两个胃。
麖为了生存下去，就必须不断食用尸林生长出的果实，于是，麖吃果实，果实又生长，陷入了一个永远的循环。另外因为诡异的环境，所以尸林也发生了诡异的变化。
白天的时候，尸林就会变成白森森的石林，当夜幕降临时，尸林又会变成另一幅模样，而且天气对尸林的影响也很大，一旦天气是阴天，高处的尸林就会因为得不到尸水灌溉而枯萎，所以对于尸林而言，尸水的重要性不言而喻。
另外通过《山海经》记载我们还知道，尸山出苍玉，那么这苍玉对麖有多重要呢？关乎生命。
尸林的果实含有毒性，所以麖长期食用，就会在体内积累大量的毒素，要想化解这种毒素，只有靠食用苍玉，所以麖为了活下去，每年都会食用至少一块苍玉。但苍玉并非随时都能发现，因此在紧缺的时候，麖就会相互搏杀，胜利者会挖出失败者腹中的苍玉，用来化解毒素。
通过上述内容我们可知，麖以尸林果实为生，同时又靠苍玉化解其毒素，这些东西，缺一便会导致麖丧命，所以对于麖而言，它们只能生存在尸山上，永远不敢离开。长此以往，尸体越来越多，一切陷入循环，尸山便成了真正的炼狱。
“山海经”是一部充满了大量神话故事的小说，里面记载有不周山，昆仑山等地方，大部分地方都令人比较向往，但有这门一个地方堪称炼狱，那就是尸山了，里面有很多尸骨，看着都怕，而且还有尸林，我们来具体看一看吧。
首先“山海经”里面记载的内容很多都是虚构出来的，并不是全部都是真的，大家可别以为“山海经”里面那些怪物啥的真的都存在，因为在古代人们都是非常迷信的，那时候也没有科学，很多天灾解释不了，就找到这些神鬼啥的来进行解释，因此慢慢就有了很多这些神话角色了，而在“山海经”里面有一个地方叫做尸山，原文的记载为“又东十里，日尸山，多苍玉，其兽多麖（jing），尸水出焉”，里面虽然有很多的美玉，但是这个地方非常地令人感到害怕。
向历山向东十里，就到了尸山的地界，一到这里你就可以看到很多的尸体骨头啥的，就像一座座小山似的堆着，然后血液一直流淌着，慢慢形成了河流，让人看着都感到心惊啊，完全就是炼狱一般的存在后面还发生了劫难，这里的尸体堆起来足足有差不多3米高，远远看过去你会以为这是个小山，但其实走进一看全是尸体，因此得名为尸山，后面这里的尸体开始腐烂了。
血液形成了一条尸水河，然后贴近地面的尸体吸进尸水，便开始生根发芽，长成尸林，可谓是想着都感觉害怕，最后这里的尸林还是由人的血液内脏啥的生长出来的，慢慢地就变成了很多奇特的植物，还有一种凶兽，外貌很像鹿，但是却有牛的尾巴还有一个角，如果看到了，感觉跑啊，这是凶灾。
这个地方就是尸山 ，传说在尸山的地界范围内，尸骨堆积成山，血流成河，恐怖至极，堪称炼狱。
《山海经》中最恐怖的地方叫尸山，方圆百里的地方堆着大量的尸体，有三米多高，从远处看去就是一座座小山，堪称炼狱。
这个恐怖的地方叫做历山，在《山海经》里这样描写的，（历山）又东十里，日尸山，多苍玉，其兽多麖（jing），尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。所以它很恐怖。
你是否需要了解？
《山海经》中出现一个恐怖的地方,堪称炼狱,它是哪?
对《山海经》有个大概了解后，我们再回到问题本身，那个堪称炼狱的记载于《山海经》中的恐怖地方，其实叫尸山。关于尸山，《山海经》是这样记载的：“（历山）又东十里，日尸山，多苍玉，其兽多麖（jing），尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。”这段话是什么意思呢？且听挥墨君慢慢...
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