开用文言文
1. 开在古文中的意思
要在具体语境里定。
开 kāi
〈动〉会意。小篆字形，两边是两扇门，中间一横是门闩，下面是一双手，表示两手打开门闩之意。本义：开门
启，张，把关闭的东西打开：~启。~化。~诚布公。
分割：对~。三十二~本。
通，使通：~导。~窍。
使显露出来：~采（挖掘矿物）。~发。
扩大、发展：~扩。~拓。
发动或操纵：~动。~车。
起始：~始。~宗明义。
设置、建立：~创。~国。~设。
列举，写出：~单子。~发票。
支付：~销。~支。
沸腾，滚：~水。
举行：~运动会。
放在动词后面，表示效果：躲~。
2. "开"字在文言文翻译成什么意思
“开”是会意字。
小篆字形，两边是两扇门，中间一横是门闩，下面是一双手，表示两手打开门闩之意。
1、本义：开门
开我东阁门。——《乐府诗集·木兰诗》
2、打开，开启
明星荧荧，开妆镜也。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
3、开放；舒放
千树万树梨花开。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
4、创立，建立，开创，设立
欲开置县。——《海瑞传》
5、摆开
添酒回灯重开宴。——白居易《琵琶行》
6、开掘；开通
天门中断楚江开。—— 唐· 李白《望天门山》
7、教导，启发
移风易俗之本，乃在开其心而正其精。——王符《潜夫论》
8、开拓，扩展
开地数千里。——《韩非子·初见秦》
9、开始，开端
开八（十年一秩，七十一岁为八十纪数的开始，称为开八。同此，五十一岁称开六，六十一岁称开七）
10、戏剧开场角色的说白
外扮老夫人上开。——元· 王实甫《西厢记》
11、释放；赦免
如：开释（赦免，释放）
12、解除，免去
如：开复（官员被降职、免官，后又免除处分恢复原职）
13、分离，分开
连月不开。——《后汉书·列女传》
14、书写，开列，填写
如：开报（开列呈报）
15、放晴
若夫霪雨霏霏，连月不开。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
16、量词∶冲茶一次，叫做一开
吃过五六开茶，朴斋将一角小洋钱会了茶钱。——《海上花列传》
3. 金石为开文言文翻译
西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。
有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。
李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。
李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。
人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”
“精诚所至 金石为开”这一成语也便由此流传下来。《搜神记》 神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。
赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。
今之雨师本是焉。 赤将子轝者，黄帝时人也。
不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。
能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。
宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火。
能出五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。
视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。
故谓之宁封子。 偓佺者，槐山采药父也。
好食松实。形体生毛，长七寸。
两目更方。能飞行逐走马。
以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。
时受服者，皆三百岁。 彭祖者，殷时大夫也。
姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。
历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。
历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。
常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。
师门者，啸父弟子也。能使火。
食桃葩。为孔甲龙师。
孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。
山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。
前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。
一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。
故里谚曰："得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。"山下立祠数十处。
崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。
子乔化为白霓，而持药与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其药。
俯而视之，王子乔之尸也。置之室中，覆以敝筐。
须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。
冠先，宋人也。钓鱼为业。
居睢水旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。
宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十日乃去。
宋人家家奉祠之。 琴高，赵人也。
能鼓琴。为宋康王舍人。
行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。
曰："明日皆洁斋候。"于水旁设祠屋。
果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。
留一月，乃复入水去。 陶安公者，六安铸冶师也。
数行火。火一朝散上，紫色冲天。
公伏冶下求哀。须臾。
朱雀止冶上，曰："安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。
"至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。
有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺，曰："此石穿；当得道。"积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。
鲁少千者，山阳人也。汉文帝尝微服怀金过之，欲问其道。
少千拄金杖，执象牙扇，出应门。 淮南王安，好道术。
设厨宰以候宾客。正月上午，有八老公诣门求见。
门吏曰王，王使吏自以意难之，曰："吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。"公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。
王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦，歌曰："明明上天，照四海兮。
知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。
升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。
驱乘风云，使玉女兮。"今所谓淮南操是也。
刘根，字君安。京兆长安人也。
汉成帝时，入嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。
能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。
至府，语曰："君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮。
"根曰："甚易。"借府君前笔砚书符，因以叩几；须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。
祈熟视，乃父母也。向根叩头曰："小儿无状，分当万死。
"叱祈曰："汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。"祈哀惊悲泣，顿首请罪。
根默然忽去，不知所之。 汉明帝时，尚书郎河东王乔，为邺令。
乔有神术，每月朔，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。
言其临至时，辄有双凫，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。
使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。 作者：真·数码罐头 2005-7-27 18:11 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 《搜神记》 蓟子训，不知所从来。
东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。
4. 文言文"取次开"是什么意思
《南皋》（词牌一剪梅）作者：虞集
【原文】南阜小亭台，薄有山花取次开。寄语多情熊少府；晴也须来，雨也须来。 随意且衔杯，莫惜春衣坐绿苔。若待明朝风雨过，人在天涯！春在天涯。
【词注】薄：少。
取次：就是任意、随意。取是取用，次是次数，所以取次开就是自己随意选择开放的次数
【全文释义】
1、在作者住处的南面有一座小山坡，山坡上有一座小小的亭台。
2、已有少许的山花随意的开绽了，就在这座亭台的周围。
3、写信或者是找家人传话给作者的好友熊少府。
4、无论晴空万里还是刮风下雨，你都得过来。
5、来了后咱俩就一起拼酒喝
6、不用太爱惜你那身春季时才会穿的衣服，就坐在土堤青苔上吧。
7、如果等这一场风雨过去了再来
8、那作者我就跑远了没法再和你聚首了
9、春天的气息你也感受不到了，因为已经匆匆过去了。
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纯手打，记得采纳
5. 初中古文《开地开辟》
【原文】6、后乃有三皇。
【注释】三皇有多种说法，且排列的先后顺序也有不同。如《太平御览》卷78引《春秋纬》云：天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分为九州长天下也。《尚书·大传》（清陈寿祺辑），以燧人、伏羲、神农为三皇。汉班固《白虎通》以伏羲、神农、燧人为三皇。《春秋纬运斗枢》以伏羲、神农、女娲为三皇。晋皇甫谧《帝王世纪》以伏羲、神农、玄帝为三皇。唐司马贞《史记·补三皇本纪》以伏羲、女娲、神农为三皇。
【译文】以后才有三皇的诞生。
【原文】7、数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
【译文】自天地分开，天空离地面的距离，就开始不断增大。因为任何变化都有个极点，所以，一旦天空离地面达到了“九万里”，天升高、地下降的局面，就转向停止，天就不再继续升高了，天地之间的距离，就保持着“九万里”了。
【说明】本传说指出，天空的持续升高，终于在一个特定的时期停止了。天空之所以停止上升的原因，本传说给出了一种猜测：因为任何事物的发展都是有极限的，所以，当天空升到一定的高度后，自然就停止继续上升了。
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另注：关于点数的说法：
我们看洛书图中他用1个点来表示1,2个点来表示2,3个点来表示3。。。。。。如此类推他用9个点来表示9。这样我们就可以理解为2个点代表的方位上的卦的面积是一个点面积的2倍，依次类推，9个点上的卦是1个点上的卦的面积的9倍。当然每个位置上的点都是1个球体。9这个点上的球体的体积是1这个点上的球体体积的9倍。太极图实际上是这些球体的平面图形。
洛书分别用黑白点来表示也就是说明旋转的方向不同。
123456789天道左旋，地道右旋，即得.
6. 初中古文《开地开辟》
【原文】6、后乃有三皇。
【注释】三皇有多种说法，且排列的先后顺序也有不同。如《太平御览》卷78引《春秋纬》云：天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分为九州长天下也。
《尚书·大传》（清陈寿祺辑），以燧人、伏羲、神农为三皇。汉班固《白虎通》以伏羲、神农、燧人为三皇。
《春秋纬运斗枢》以伏羲、神农、女娲为三皇。晋皇甫谧《帝王世纪》以伏羲、神农、玄帝为三皇。
唐司马贞《史记·补三皇本纪》以伏羲、女娲、神农为三皇。 【译文】以后才有三皇的诞生。
【原文】7、数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 【译文】自天地分开，天空离地面的距离，就开始不断增大。
因为任何变化都有个极点，所以，一旦天空离地面达到了“九万里”，天升高、地下降的局面，就转向停止，天就不再继续升高了，天地之间的距离，就保持着“九万里”了。 【说明】本传说指出，天空的持续升高，终于在一个特定的时期停止了。
天空之所以停止上升的原因，本传说给出了一种猜测：因为任何事物的发展都是有极限的，所以，当天空升到一定的高度后，自然就停止继续上升了。 ======================================= 另注：关于点数的说法： 我们看洛书图中他用1个点来表示1,2个点来表示2,3个点来表示3。
如此类推他用9个点来表示9。
这样我们就可以理解为2个点代表的方位上的卦的面积是一个点面积的2倍，依次类推，9个点上的卦是1个点上的卦的面积的9倍。当然每个位置上的点都是1个球体。
9这个点上的球体的体积是1这个点上的球体体积的9倍。太极图实际上是这些球体的平面图形。
洛书分别用黑白点来表示也就是说明旋转的方向不同。 123456789天道左旋，地道右旋，即得。
你是否需要了解？
开字文言文里应用
答：如:开报(开列呈报) 15、放晴 若夫霪雨霏霏,连月不开。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 16、量词∶冲茶一次,叫做一开 吃过五六开茶,朴斋将一角小洋钱会了茶钱。——《海上花列传》 2. 而 字在文言文中的应用 (一)用作连词。 1.表示并列关系。一般不译,有时可译为“又” 。 ①蟹六跪而二螯,非蛇鳝...
开字在文言文的意思是什么
答：16、量词∶冲茶一次,叫做一开 吃过五六开茶,朴斋将一角小洋钱会了茶钱。——《海上花列传》 2. “等”字在文言文中的意思是什么 děng 在文言文中有以下意思: 1. 做名词: 会意。从竹,寺声。寺官曹之等平也,寺者,简册杂积之地,寺亦声。本义:整齐的简册 同本义 等,齐简也。——《说文》 等级;辈分...
文言文开的意思是什么意思是什么意思是什么
答：“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是:“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 白话文 在我国古代,要表述同一件事,用口头...
文言文打开
答：若夫霪雨霏霏，连月不开。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》16、量词∶冲茶一次，叫做一开 吃过五六开茶，朴斋将一角小洋钱会了茶钱。——《海上花列传》3. 百度翻译文言文怎么用 第一步：下载“手机百度翻译”软件，打开百度翻译软件，在源语言一栏中点击选择“文言文”，在翻译语言一栏中点击选择“...
“开”用文言文怎么说
答：开门的话，可以用“启”。走开的“开”，在这里是个补语，没有实际作用，不用翻译，也不能翻译。走开可以翻译“去休”
开启用文言文怎么说
答：启;打开。 《核舟记》:“启窗而观,雕栏相望焉。”
开始用文言文怎么说?
答：“开始”用文言文说是“初"。
看的开用文言文怎么说
答：看的开用文言文是看开，如：清 严有禧 《潄华随笔·莲池大师》：“今此暮景，正宜放开怀抱，看破世间如一场戏剧，何有真实。”看开 [kàn kāi]看破；看透。曹禺 《北京人》第二幕：“我什么都看开了。人活着没有一点意思。早晚棺材一盖，两腿一伸，什么都是假的。”用法示例：1、婉转些，...
亲自打开用文言文怎么说
答：亲自打开用文言文说是亲启。打开在文言文里是“启”，文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。
开衅自我文言文翻译
答：若夫霪雨霏霏,连月不开。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 16、量词∶冲茶一次,叫做一开 吃过五六开茶,朴斋将一角小洋钱会了茶钱。——《海上花列传》 3. 求文言文翻译 承庆尝谓人所以扰浊浮躁,本之於心,乃著《灵台赋》。 韦承庆经常告诉别人说,人之所以困扰惊慌,轻浮急躁,根源都是在于自己的内心不安定,于是...