佛教好还是道教好? 佛教好，还是道教好吗?
道教也好，佛教也成。
关键是看你和哪个有缘。
你对哪一门更感兴趣，或你看道经佛经时哪个更能令你心里愉悦，或你对哪个理解更深，则哪个就是和你有缘。你就可以选择它了。
如果仅仅是修人天福报，则两个都成。
如果是要修出三界外，则可以先看看佛教，毕竟历史上由佛家而超三界的为多。不过，也有由佛转道而超三界的，只是人数比较少而已（南宗三祖薛道光）。
观音既属于佛教，也属于道教，只是在佛教和道教观音菩萨是两种不一样的身份。在佛教中，在西方他是男性形象，乃是阿弥陀佛坐下主要的菩萨之一，与大势至菩萨排名相同，一起作为西方教主的侍从佛，而他们三尊佛，就是俗称的“三圣”。道教中的观音，她原本是阐教的十二金仙之一，修行道场位于落伽洞，书籍中并没有关于她徒弟的记载，因此实际上理解其为无徒弟，可是在后世的影视作品里，却称其有一个名为龙吉的徒弟。
佛法这么好，知道的人那么少，误解的人那么多。让我们一起来认识真正的佛教，认识佛法的伟大。
佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，相传由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子悉达多·乔达摩所创，因家族为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，也就是“释迦族的圣人”的意思。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献。
简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下：
‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
源于印度
佛教发源于距今2552年前的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
据经典记载，佛圆寂时，世寿80岁零2个月。
传入中国
佛教发源于印度，传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。
按正式文献记载，佛教在汉朝传来中国，非正式文献记载的更早，在周朝时已经陆陆续续传过来。正式是国家派了使节到西域去迎请，礼请过来，正式来是在后汉永平十年（公元六十七年），在中国已经有一千九百多年历史。最初来的二位法师，是迦叶摩腾和竺法兰，到中国来之后，因为是中国皇帝迎请过来的，所以是以国宾的礼节来对待他们，来了之后，与我们朝野人士谈得很投机，我们非常欢迎他们，希望他们能常住中国。他们二位把佛教、佛像、经典第一次正式带到中国来，为中国朝野所接受，来到中国之后，是国家招待他们，就好像现在的外交部礼宾司来接待，那时候的政治制度与现在不同，现在的外交部都在行政院之下，从前的外交部不归宰相管理，外交直接归皇帝管辖，那时的外交部也不叫这个名称，而叫做鸿胪寺。所以诸位要明了佛教中的寺是怎么来的？寺是汉朝的时候政府办事的机关，它并不是庙，而是帝王所辖的一级单位，直接属于皇帝督导的，皇帝下面有九个寺，寺的长官叫做卿，我们称做公卿，鸿胪寺卿相当于现在的外交部长，所以由鸿胪寺来接待，以后由于想把他们常留在中国，这样一来，鸿胪寺不能长远招待他们，因此皇帝下面再增加一个单位，也就是从九个寺增加到十个寺，这个寺就是佛寺，佛寺是从这里开始的，而最初的佛寺的名称是白马寺，当时首都在洛阳，故洛阳白马寺是中国佛教的第一寺。
佛教能够在东方好多国家广泛流传至今的主要原因之一，是佛教本身的宗教思想与东方文化相吻合。我们特别要说的是佛教传到中国后，与中国文化的融合发生的变化。实际上由于语言和文化上的差异，佛教的教义主要是通过佛经的翻译来传达的。古代从事佛经翻译的主要是一些外来的传教僧人，最早的佛经翻译可能是汉明帝时代从大月氏国来的迦叶摩腾、竺法兰，他们在洛阳白马寺译出《四十二章经》。汉桓帝时安息国安世高和月氏国支谶，译佛经数十部，约一二百卷。灵帝时有印度竺佛朗也在洛阳宣讲佛教，并著有《牟子理惑论》，主张佛教思想与中国文化调和。佛经翻译家最著名的是西域名僧鸠摩罗什。
魏晋南北朝时代佛教逐渐在民间流传开来，另外其它的一些印度佛教派别也来到中国，如禅宗祖师菩提达摩就是在这个时期来到中国。达摩在嵩山少林寺隐居面壁九年的故事在中国广泛流传。
到唐朝时代（公元618——907年），印度的佛教已经发展了几百年了，出现了多种佛教派别。在唐代中国佛教的一件大事，就是在中国妇孺皆知的《西游记》中的唐僧——玄奘大师不远万里去印度留学。他回国后，唐太宗非常重视，安排了数千人参加玄奘大师的佛经翻译事业。因玄奘大师的弘扬，使印度后期佛教哲学和大、小乘佛教的经典，在中国得到广泛地传播。
禅宗的诞生
禅宗以菩提达摩为中国始祖（达摩大师是印度禅宗第28代祖师，中国初祖），故又称达摩宗；因其得佛心印为佛陀之正统法脉，又称为佛心宗。达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。传法弟子为二祖慧可，慧可之传法弟子为三祖僧璨，其传法弟子为四祖道信。道信传法弟子为五祖弘忍，立东山法门 ，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀 、传法弟子六祖惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。后为禅宗正宗。皇帝亲赐六祖慧能大师谥号为大鉴禅师，其传法弟子颇多，如：南岳怀让禅师、青原行思禅师、永嘉玄觉禅师等，证悟者40余人，开悟者不计其数。之后南岳怀让禅师之得法弟子，马祖道一禅师对中国佛教有着极大的贡献，他确立了丛林制度，规范了道场，马祖道一禅师之传法弟子百丈怀海禅师更制定清规规范门人，故佛教称之为“马祖建丛林，百丈定清规”，直到今天依然大体上不变，每天之早晚二课，也是始于这个时候。百丈怀海禅师之传法弟子有黄檗希运禅师及仰山灵佑禅师，都是至今还影响着佛教界的祖师大德！自六祖后不再传大位，也就是说没有第七祖，因为禅宗真正要传的法脉不是衣钵而是心印，心印延续至今，不曾断绝，一代代的祖师大德们，至今都延续着六祖的顿教大法！
六祖慧能是禅宗的发扬光大者，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。
佛教的精神与特色
如果我们拿佛教和世界上现存的其他宗教相比较，很明显的可以发现佛教和它们之间，有著诸多的不同，为了解释的方便，我把它归纳为十点来说明，也就是说佛教最少具有以下十个特色。
第一、 佛是人而不是神
遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。
释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金。他主张”要收获什么，就先要栽种什么“。他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想收获苹果，就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。
梁启超先生在《学问的趣味》一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但‘太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。’
释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说：‘工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。’
成佛没有捷径，修行是点滴功夫，‘不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香？’
第二、 佛是真平等者
我说佛是真平等者，并不是信口胡说的，我们先就当时印度的社会背景来观察：谁都知道释迦牟尼时代的印度，社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶四大阶级，而贵为太子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理，毅然树起平等的旗帜，主张废除阶级对立，倡言众生平等。
请诸君好好地想一想，历史上所有的革命，都是卑贱低下的阶级要求‘提高’和显贵高上的阶级平等，绝对没有像释迦牟尼一样的，自己愿意‘降低’他的太子身份与平民、奴隶平等的。由于他这种大公无私，无所为而为的作风，所以我说他是真平等者。
同时佛教又主张‘无缘大慈’与‘同体大悲’，又把平等的意义推上更进一步的境地。
楼上的人说话“最没有欺骗性”，不信佛也不信道，信他就好。
补充：佛和道的基础是相同的，只是在最终的归宿不同，看你自己追求什么呗。
佛也好,道也好,它们都是人们的宗教信仰,它都是领导人们向善的,不分哪个好之分,这是人的缘份,
一个追求长生不老
一个追求老生享福
都具有一定的欺骗性
但相对来说佛教好些
因为它能够净化心灵
同样是属于宗教，也不好说哪个好，各有千秋，只要不要太迷信就好
你是否需要了解？
为什么道教比不过佛教?
2、道教的指导思想决定了道教的组织性不强，也导致了道教的凝聚力不强，缺乏好的组织和好的团队，即使是千年道教传承的地方（如武当山、龙虎山等），也是稀稀拉拉的，不成气候。3、道教缺乏领军人物。这个领军人物不仅仅是道法精深，还要号召力强，“圈粉”魅力大；细数佛教界，人才济济，而道教则寥寥...
道教和佛教哪个好?
道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。3、佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习...
为什么道教,没有佛教昌盛?
1. 道教强调顺应自然、追求长生不老，与中医和武术有着紧密联系。其教导人们在逆境中隐居修炼，以期时机到来。2. 道教大师通常具备高超的医术和武功。与之相对，佛教则认为人生皆苦，主张通过苦行来偿还前世罪孽，以期来世得到解脱。3. 佛教的苦行观念和对来世的期待，实际上是一种对现实生活的消极态度。
佛教与道教哪个好
1、佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国，今尼泊尔境内，王子乔达摩，悉达多所创，西方国家普遍认为佛教起源于印度；2、道教是中国本土宗教，以道为最高信仰，道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄，老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成，东汉末年出现大量道教组织，著名的有...
请教:到底是道教还是佛教厉害?请说明理由.
2. 佛教传入中国时，确实借鉴了道教的一些文化元素，两者的教义和仪式在某些方面存在相似之处。但这并不意味着一个宗教“借”另一个宗教的文化进行宣传，而是说明不同宗教之间存在交流和影响。3. 关于道教的“不外传”文化，这可能指的是道教内部某些秘传的修炼方法或方术。然而，道教和佛教都有其独特的...
在佛教和道教之间该选择哪个?
我建议选择道教,因为道教尊崇自然,相信人与天地是和谐一体的。其次,道教崇尚清净自然,相信求道者自然与道有缘,不强迫信徒专信,不强迫信仰者遵守苛刻的戒律。不象某些西方宗教动不动就把人定成“异教徒”拿去烧。佛教更多的是让人赎罪,而道教更高一层,则是修行者个人的修为去拔除罪孽。正统道教里面几乎全是传统文化...
道教与佛教哪个信仰好呢?
道教注重今生，认为天生我才必有用，通过行善和修行达到我命在我不在天！佛教注重来世，认为人生来就是苦的，生生世世都是苦，因此通过修行达到脱离轮回，不在受命运主宰。两者虽观点不同，但追求的却无例外，你应该根据自己的观点来选择信仰！
现今的“中国佛教”和“中国道教”,按目前的教条和传道形式看,哪一个...
简单点说：1、佛法教导人了脱生死，达到不生不灭——涅盘的境界，过程中让众生慢慢的减少烦恼，生活清净，正确的修行方法还能让人身体健康，好处很多，而最重要也是最大的好处就是了脱生死、永离六道，是真正的解脱。2、道教也很好，教人修德修福，主要的果报是人天福报，即修行好的可以到天界享福，...
道教厉害还是佛教厉害啊
只要是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，善人用恶法，恶法亦善，恶人用善法，善法亦恶。中国人向来信命，易经本来就是从占卜而来，所以孔夫子就说，不知命无以为君子。中国的几千年的文化，实际就是周易文化，因为在四书五经之中，易经为群经之首。太极图和阴阳鱼，都是道家的运用了易经的思想。
到底是道教还是佛教厉害?请说明理由.
不是道教弟子是不外传的。从技能方面讲的话道士有回生助死之功，消灾渡厄之力，而佛教僧人是没有技能的。在道教中有一类职业叫高功，有请神请鬼的为人办事的能力，这是很高深的技能，僧人是不能办到的。再就是道教是国教，很多高层领导都找高道出谋划策的，总体来讲，道士比较厉害些吧。