道教如何解“道” 道教道号
概念：道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴，道包含天道、人道、地道等
道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。构成世界的本体；促使万物运转的规律；作为人类行为的准则；创造宇宙的原动力。
老子所说的“道 ”有以下几层意思：第一，世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础；第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量，第三，世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。
简言之，“道”：一.宇宙万物产生和发展的总根源，这也是老子哲学的核心；二.自然规律；三.人类社会的一种规则、法则。“道”作为世界之不同于一般的“有”，也不同于一般的“无”，它既有“有”的一面，又有“无”的一面，道是“有”与“无”以及一切万事万物的统一。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”
特征：客观性，普遍性，道循环往复，道对立统一，道无为，道虚
作用：春秋时期老子用道的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想观念中是一个重大的变革。“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。老子的论述虽然相当简洁，却已把这两个方面的问题提出来了，这是老子在中国哲学史上的突出贡献。老子是中国历史上第一个摆脱了宗教或神化的束缚，从哲学的角度思考世界起源问题和存在根据问题的大思想家。他迈开了走出宗教或神化之网的第一步，闯入了理论思维的新天地，这标志着中华民族认识能力和认识水平的一个飞跃，在中国哲学史上有着重要意义。
道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。
道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。
道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。
道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。
道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。比如我们常说“中庸之道”，也就是中庸的方法的意思，所以“道”可以翻译成“方法”。
道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
扩展资料"道"的概念是老子首先提出来的，在新道家的哲学基础方面，早在抗战时期，金岳霖就在《论道》等书中，将原始道家所创发的概念，如无极太极、动静、无有、混沌等范畴组成一个严密的逻辑系统，全新地改变了传统形上道论的内涵和面貌。无论其开拓性和严密性，都远超过同时代其它的新道家和新儒家。
参考资料
百度百科-道
根据道教经书考证、归纳，道教中的“道”涵义是指“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”。筒而言之，“道”是宇宙、阴阳、万物的根本，是万事万物变化之维系。显而易见，“道”是一种灵而有性的神异之物，是神灵。
上面所说的，只是作为概念的“道”的内涵，然而，作为道教的教义来说，“道”所包括的内容是十分庞杂的，主要内容包括十个方面。道经指出：“要知大道，当究一气，二仪，三才，四象，五行，六合，七政，八卦、九官、十翼，须言言而省悟”。
一气：道教内修(即炼性)之术，首重“爱气、尊神、重精”。《云笈七签》卷五十六《元气论》中说：“人与物类，皆禀一元之气而得生成。生成长养，最酋最贵者莫过人之气也”。《太平经》说：“神精有气，如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡”。故保生必须养气。这是道人打坐修炼气功的理论依据。
二仪：指天、地。《易系辞》：“是故易有太极，是生两仪”。“不言天地面言两仪者，指共物体，下与四象相对，故日两仪，谓两体睿仪也”。道教认为，宇宙原来是浑沌一片，在神灵的作用下，浑沌初开天便分为天、地（阴飞阳)两仪，而后，由天地配合变化，滋润衍生为万事万物。
三才：指天、地、人。《易．说卦》：“是以立天之道，日阴日阳；立地之道，日柔日刚；立人之道，日仁日义，兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。大意是构成天地、人的都是两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。
四象：《周易》：“太极生两仪，两仪生四象” 。四象为金、木、水、火四象。道教中称一年四时为四象，即坎水、离火飞震木、兑金四象，分主春夏秋冬四时。
五行：指木、火、土、金、水五种物质。道教企图用这日常生活中常见的五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一。后经进一步发展，又出现了五行“相生相克”的原理。相生，即相互促进，如“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木” ；相克，意味着相互排斥，如“水克火，火克金，金克木，木克土，土克水”等。五行学话及相生相克原理，被广泛动用道教的占卜和炼丹术中。
六合：道教中占卜、符 、祈禳、禁咒等法事活动及炼丹时所信奉的迷信星厝。就是宣扬办事情要懂得和选择的良辰吉日，需月份与日辰相吻合，即：子与丑合，寅与亥合，卯与戊合，辰与酉合，已与申合，午与未合。
七政：指北斗七星：半、牛、玉、虚、危、室、壁、道人踏罡布斗必须通晓的星座。
八卦：《周易》关于世界上万事万物变化的种符号；卦由阴（—)、阳(二)两种线组成：乾天(三)，震雷(二)，兑泽(三)，离火(三)，巽风(三)，坎水(三)，艮山(三)，坤地(三三)。八卦各代表若干事物。反卦又以两卦相叠演为六十四卦，以象征自然界和社会现象的发展变化。道人从事占卜、祈禳等法事活动必须懂八卦推演的方法及涵义)以卜未来，测吉凶。
九官：道经《黄庭内景经》认为，人的脑子分为九部分组成(四方四隅加中央)，皆为神灵居住之所，称为九官：两眉间上，却入…寸为明室宫，却入二寸为洞房官，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠官，却入五十为玉帝宫，明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真官，流上一寸为太皇宫，丹田上一寸为玄丹宫。
十翼：道教把《易》的《上篆》、《下篆》，《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》称为十翼，为修身炼性必读之书。由此，我们可看出，道人欲“得大道” ，也就是说，想理解“道”的真谛，真正成为得道之人，不得要注重修安炼性养气，而且还应该具有广博高深的道教经典知识，懂得天文飞地理、气侯变化规律，掌握炼丹飞占卦、气功等知识和技能。只有达到这种境界了，才算是“道行高深”的出家人了。
道教是中国主要宗教之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。
所谓道教，是以中国古来的萨满教的咒术信仰（鬼道）为基础，在其上重迭地、复合地吸收了儒家的神道和祭祀的仪礼与思想，吸收了老庄道家的"玄"和"真"的形而上学，并吸收了佛教的业报轮迥和解脱，乃至济度众生的教理、仪礼等，在隋唐时代大体上完成了作为宗教教团的组织、仪礼和神学体系，以同"道之不灭"合为一体作为最高理想的中国民族（汉民族）的土生土长的，传统的宗教。
道教和道家是有区别的!
老子是道家的始祖.当年留下《道德经》出西关去了.
老子说:道可道非常道.
老子又说:上士闻道,勤而习之.
中士闻道,若存若忘.
下士闻道,大笑之,不笑不足以为道.
道家主要讲一个“真”字.所以修成了叫“真人”.
道字这样写：“矗”。
不寻“道”
寻常“道”
就是找到正确的方法
你是否需要了解？
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